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geklärte, spottsichtige Zeit in das Lächerliche. Von diesem 

 Schicksale wurden teilweise auch unsere Schwammsucher- 

 sprüche betroffen, wie dies nachstehende Beispiele zeigen. 



1. 

 Braun — Hias'l 

 Und Bär'ntotz' — 



Wer s' find't 

 Der hots' ! 



Zeierling- bei Deutsch-Landsberg. 



2. 



Fliag'npilz und Küiihpilz, 

 Wer s' siacht, wos gilt's? 

 Der find't Schwomm ! 



Schwanberg. 



Nicht minder launig ist folgender Spottspruch: 



3. 



Bin recht früah aufgstongan, 



Bin Schwomm siiach'n gongan ; 



Beim Wirt do drunfn 



Han i an g'fund'n — 



An Schwommal (d. h. einen Rausch.) 



Deutsch-Landsberg. 



Solche Erfahrung macht leicht jeder Schwammsucher, der 

 statt des Schwaramzeigers und der PilzJanblüah den Wirts- 

 hauszeiger als Leitstern sich erwählt. 



Der Zweck meines Vortrages war, die allgemeine Auf- 

 merksamkeit auf ein Gebiet zu lenken, das vom volkskund- 

 lichen Standpunkte aus bisher sehr geringe Beachtung gefunden 

 hat. Wer zunächst berufen gewesen wäre, in dieses Gebiet 

 einen tieferen Einblick zu tun, das war Wilh. Mannhardt; 

 aber es war ihm, wie wir das aus seinem bahnbrechenden 

 Werke: „Antike Wald- und Feldkulte" ersehen, diese 

 Seite des Volkslebens gänzlich entgangen. 



Umsomehr schien es meine Pflicht, wenigstens vorläufig 

 darauf hinzuweisen, daß sittenkundliche, sprachliche 

 und mythologische Schätze in dem Reiche des stillen Volkes 

 der Schwämme noch zu heben sind — jedoch! bevor unter 



