Der thierische Magnetismus. 157 



liges Dunkel geliüllt ist. Die Natur be-wundem sie nur, weil 

 sie der Meinung sind, sie sei eine unerklärliche Zauberei, 

 während man dasjenige sehr gering zu schätzen pflegt, was 

 man begreifen zu können meint. — Es giebt sogar Philoso- 

 phen, die gar kein Wunder kennen und ihr Leben damit 

 zubringen, an nichts zu glauben, auch an das nicht, was sie 

 sehen, namentlich wenn sie es nicht einsehen. Bei diesen 

 ist das Wunderbarste, dass ihnen ihr eigener Kopf kein 

 Wunder ist. 



Doch genug des Raisonnements über ein Gebiet des 

 Wissens, das einen grossen Theil der gelehrten Welt in zwei 

 feindliche Heerlager zerspalten hat. Wir wollen uns zu 

 einem historischen Abriss der Entwicklungsgeschichte des 

 Magnetismus wenden und uns zunächst über den Begriff" des- 

 selben klar werden. 



Unter thierischem Magnetismus versteht man jene eigen- 

 thümlichen physischen und psychischen Erscheinungen, welche 

 durch eine bewusste und neue künstliche Einwirkung auf 

 Andere , vorzüglich zur Heilung von Krankheiten , hervorge- 

 bracht werden. Die gegenseitige Einwirkung belebter We- 

 sen auf einander ist nur ein modificirter Einfluss einer allge- 

 meinen Wechselwirkung , die man Naturmagnetismus 

 genannt hat, wesshalb Mesmer diese künstliche Art der 

 Einwirkung, der Analogie gemäss, als Magnetismus bezeichnete 

 und sich hierüber so aussprach: „Auf diese Weise wird unter 

 dem thierischen Magnetismus eine neue ärztliche Wissen- 

 schaft oder Kunst, Krankheiten zu heilen und zu verhü- 

 ten, verstanden, deren Wesen keine Substanz, sondern eine 

 Kraft, eine Bewegung, gleich dem Tone in der Luft, gleich 

 dem Lichte im Aether, von einer Alles übertreffenden Beweg- 

 lichkeit zu sein scheint. Thierische r Magnetismus 

 wird er desshalb genannt, weil die thiei'ische Oi'ganisation 

 des Menschen das Mittel, der Träger dieser im Magnetischen 

 durchblickenden Bewegung ist, welche hier zur allerfeinsten 

 Lebensschwingung wird und gerade auf der Seite, welche die 

 animalische Organisation vor der pflanzlichen auszeichnet, 

 nemlich in der Sinnenrichtung und dem damit in Verbindung 



