Der thierische Magnetismus. 161 



stiegen sie wieder zur grössten Heftigkeit. Dass diese Zu- 

 stände nicht, wie einige Schriftsteller meinten, Verstellung 

 und Gaukelei, sondern eine wirkliche sensorielle Aufregung 

 waren, geht aus einem von Pinta rch angeführten Beispiel 

 hervor, wo einstmals eine Priesterin zu einem so hohen Grade 

 von Wuth überging, dass nicht blos die anwesenden Fremd- 

 linge , welche das Orakel zu befragen gekommen waren , son- 

 dern auch selbst die des Anblicks schon gewohnten Priester 

 mit Entsetzen die Flucht ergriffen und das bedauernswürdige 

 Geschöpf sich selbst überliessen, welches dann bald diesem 

 gewaltigen Kampfe unterlag und die zu weit getriebene Ver- 

 suchung der Natur mit dem Tode büssen musste. 



Nothwendig musste mit den Orakeln auch ihr Geheim- 

 niss untergehn, und Alles, was wir daher durch Volkssagen 

 über das artistische Verfahren der griechischen Priester erhal- 

 ten haben, ist durchaus nicht genügend. 



Auch von den Aegyptern besitzen wir nur sehr unvoll- 

 kommne Bruchstücke, die uns angeben, dass man die Kranken 

 nach Memphis in den Tempel des Serapis führte, wo sie 

 durch die Berührung der Priester in eine Art von Schlafsucht 

 versetzt und mittelst derselben von ihren Krankheiten geheilt 

 wurden. Dass diese Berührung aber ziemlich mit der in 

 neuerer Zeit unter dem Namen „magnetisiren" bekannt 

 gewordenen übereinstimmend gewesen sein muss, scheint 

 daraus hervorzugehen , dass man unter den vorgefundenen 

 Hieroglyphen bisweilen zwei sitzende Figuren angetroffen 

 haben will, die sich genau in einer solchen Stellung befan- 

 den, wie es bei dem jetzigen Magnetisiren üblich ist. 



Auch die Römer müssen nach E. Schelling's Vermu- 

 thung wenigstens die Methode, Jemanden durch eine gewisse 

 Art des Streicheins in Schlaf versetzen zu können, gekannt 

 haben; so lässt Plautus in seinem Amphitruo den Mercurius 

 sagen: Quid? si ego illum tractim tangam, ut dormiat? 

 Schwerlich aber haben sie gewusst, welche seltsame Wirkun- 

 gen ein solcher Schlaf in demjenigen, der in ihn versetzt 

 wird, hervorbringt, denn sonst würde doch irgendwo in ihren 

 uns hinterlassenen Werken die Rede davon sein. 



Arch. (1. Pharm. CXCV. üds. a. Ilft. 11 



