73 
Efter dette Evangelieskrift skulde de andre prøves og berigtiges. 
Af dette, i Forbindelse med de af Matthæus- samlede Udsagn af 
Jesu Taler (c7æ dyr), skal det første kanoniske Evangelium i vor 
Samling, ved Benyttelsen af disse og af andre Meddelelser, Lucas' 
Evangelium være fremgaaet.  Johannes-Hvangeliet ansaae deri- 
mod Weisse for at være opstaaet af enkelte ved Apostlen Jo- 
hannes til subjektiv dogmatiske Reflectioner (»Studier«) udarbei- 
dede Jesu Udsagn, hvortil en; senere Udgiver for det Meste i fri 
Digtning eller vilkaarlig Combination havde føjet de fortællende 
Stykker. 
Weisses Polemik mod Traditionshypothesen var træffende, 
forsaavidt denne tages i den ovenfor (S. 71) angivne Forstand, 
men gjælder ikke mod dens mindre eensidige Opfattelse, hvor- 
ved ogsaa skriftlige Documenter antages som Grundlag for vore 
Evangelier. Hans egne Anskuelser og Forklaringer af mange 
enkelte evangeliske Fortællinger kunne alene bestaae under For- 
udsætning af, at disse Fortællinger have gjennemgaaet forskjel- 
lige traditionelle Mediationer. Den Garantie, som Marcusevan- 
geliets Authentie og dets Forfatters nøie Forhold til Petrus skulde 
skjænke den evangeliske Histories Troværdighed, formindskes 
betydeligen ved de »Misforstaaelser og Omdannelser«, hvilket 
Petri mundtlige Forkyndelse antages at have undergaaet ved Mar- 
cus' skriftlige Bearbeidelse. Weisse bestrider »den mechaniske, 
udvortes Maade«, hvorpaa Strauss vil forklare de evangeliske 
Fortællinger som Myther; men, med Undtagelse af de underfulde 
Helbredelser — hvilke Weisse udleder fra en Jesus eiendomme- 
lig skjænket legemlig Begavelse, en magnetisk Kraft, hvorved 
han kunde virke, endogsaa ufrivillig, ved den blotte Berørelse 
(Mårc. 5, 30) — blive de fleste miraculøse Beretninger i Evan- 
gelierne deels forklarede som misforstaaede Jesu Parabler (f. Ex. 
Figentræets Henvisnen, Vandets Forvandling til Viin, den cana- 
næiske Piges Helbredelse etc.), deels opløste i »positive« My- 
ther d.v.s. i Allegorier, som dog ofte ikke ere andet end reent 
subjective, moderne Reflectioner, f. Ex. naar Jødedommen sym- 
6 
