78 
men frie Bearbeidere efter visse ledende Grundsætninger. Man 
vilde imidlertid feile, dersom man ifølge dette skulde mene, at 
det vil lade sig forene med Forfatterens Dogmatik at indrømme 
hos Evangelisterne enkelte Modsigelser og Unøiagtigheder i chro- 
nologiske Angivelser, i Ordningen og Forbindelsen af Begiven- 
hederne etc.; han syntes tvertimod ikke at ville indrømme nogen- 
somhelst af Uvidenhed og Forseelse begaaet historisk Urigtighed 
eller virkelig Modsigelse.  » Men, hvis man seer nøiere til, 
hvorledes han ofte løser de tilsyneladende Modsigelser og de 
tilsyneladende Vanskeligheder i Evangelisternes historiske Angi- 
velser, da er det paa en Maade, hvorved den skarpsindige For- 
fatter selv mindst vilde finde sig tilfredsstillet, dersom der hand- 
ledes om Skrifter af anden Art end de bibelsk-kanoniske, og 
dersom han ikke iforveien havde den dogmatiske Forudsætning, 
at der i de sidstnævnte Skrifter umuligen kunde gives virkelige 
Modsigelser og uforsætlige historiske Unøiagtigheder». Saaledes 
dømte den besindige og Ebrards Værk i mange Henseender med 
Anerkjendelse recenserende Bleek (s. Bertræige zur Evangelien 
Kritik, Berlin 1846). medens K. Schwarz, gjengjældende Ebrards 
voldsomme Anklager mod hans Modstander med samme Mønt, 
bebreidede ham »eine auf Alles gefasste Verhårtung des wissen- 
schaftlichen Gewissens». (Zur Geschichte der neuesten Theologie, 
Leipzig 1856, S. 162). Ebrard antog, at alle Evangelisterne havde 
havt en ligesaa fuldkommen som nøiagtig Kundskab om den hele 
evangeliske Historie og alle dens enkelte Tildragelser, saa at 
disse kun i særegen Hensigt havde fortalt ufuldstændigt eller 
unøiagtigt. Saaledes finder han i Matth. XXIII, 37. Luc. XIII, 
34. Matth. XXVII, 57. Luc. X, 38. Matth. IV, 25. Marc. II ,47: 
Beviser for, at ogsaa for Synoptikerne havde Jesu tidligere Fest- 
reiser til Jerusalem ikke været ubekjendte (Wissensch. Kr. S. 
161 f.). Men naar Indholdet af disse Steder ikke tillader at tvivle om, 
at Jesus ogsaa før den sidste Paaske oftere er fremtraadt offentlig 
i Jerusalem, og at de altsaa bekræfte den Johanneiske Fremstil- 
ling, da er det dog et ganske andet Spørgsmaal, om de synop- 
