wo 
Strauss”, som den indlader sig paa en bestemtere Afgjørelse om 
Forholdet mellem de enkelte kanoniske Evangelier. Men hvor- 
vidt er dette Forhold rigtigen hestemt? 
At der til Grund for hvert enkelt Evangeliums Udvalg af 
Beretninger og eiendommelige Fremstilling ligger i Forbindelse 
med det for alle Evangeliers Affattelse fælles Øiemed:  Godt- 
gjørelsen af Jesu Messianitet og Guddommelighed, et særegent 
Hensyn, beroende deels paa den Læserkreds, for hvilken hvert 
Evangelium nærmest var bestemt, deels paa Evangelistens indi- 
viduelle Opfattelse af Jesu Historie — derom kan der ikke tviv- 
les, og det er bleven anerkjendt og efterviist allerede af ældre 
Theologer. Men den særegne Tendens, hvilken Baur tillægger 
Evangelisterne, støtter sig paa en høist eensidig og ufuldstæn- 
dig Opfattelse af deres Skrifters Eiendommelighed. At det jo- 
hanneiske Evangelium fremfor noget af de andre frembyder et 
Udvalg af Jesu Taler og Gjerninger, ledet efter et bestemt chri- 
stologisk Synspunkt, dette maa anerkjendes; men at det skulde 
være en blot historiserende Indklædning af en dogmatisk Idee, 
dette finder betydelig Modsigelse saavel i dets Indhold som i 
Antagelsen af dets Affattelse ved en Forfatter, staaende paa den 
christelige Troes Grund. Men, indrømmet endog at den Baurske 
Anskuelse af Johannes-Evangeliet (— vi skulle senere gaae ind 
påa »det johanneiske Spørgsmaal«, til hvis Besvarelse Baur 
fornylig i sit Skrift: »Die Tibinger Schule und ihre Stellung zur 
Gegenwart« Leipz. 18594 atter har leveret et Bidrag —) var den 
rigtige, saa fulgte dog ikke af et enkelt Evangelieskrifts Beskaf- 
fenhed som dogmatisk Tendensskrift, at alle de andre falde 
under samme Kategorie.”) Lucas-Evangeliets oprindelige exclu- 
”) I sit nyeste Skrift: »Die Tibinger Schule und ihre Stellung zur Gegen- 
wart«, udtaler Baur sig Side 81, som om det' hørte til den saakaldte 
Tibingske Kritiks Eiendommelighed, at stille Johannes-Evangeliet i en 
ganske anden Række af Fremstillinger end de synoptiske Evangelier. 
Unægtelig er derved »en Mængde Vanskeligheder« hævet. Men alligevel 
synes dermed ikke vundet Stort, naar der i de synoptiske Evangelier fin- 
