97 
og ikke den simple og tro historiske Meddelelse af det givne 
historiske Stof havde været det, som de egentligen tilsigtede. 
Endelig, dersom vi rette vor Opmærksomhed paa det andet 
kanoniske, Marcus', Evangelium, da bestemmer, som ovenfor 
blev bemærket, Baur dets Charakteer som farveløs Neutralitet og 
slutter derfra til dets senere Udspring: »alle den ebionitiske 
Tænkemaades Eiendommeligheder ere her ligesaa fuldstændigen 
udeladte som de modstaaende paulinske: det laae i Forfatterens 
Plan at holde al Controvers borte, at betage Modsætningerne af 
de dengang bestaaende Hovedretninger dercs Spidse (Baur, Krit. 
Unters. S. 563). Baur henviser i denne Henseende til Forbigaael- 
sen af Jesu Fødsels- og Barndomshistorie. Paa Grund af Marc. 
VI, 3 (»ovy odtoc &cuv 6 téztwv, 0 viog Mægtægc4«), sammenlig- 
net med Matth. XIII, 55 (»ody ovcog åotiv 0 Tod tTéxtovoc viog; 
ovyi 14unTne aviort Aéystar Magiau); sluttes der, at Evangelisten 
Marcus ikke har været ubekjendt med Beretningen om Jesu Fød- 
sel af en Jomfru. Naar han nu alligevel har forbigaaet alle did- 
hørende Fortællinger, hvilke findes opbevarede hos Matthæus og 
Lucas, da skal dette være grundet i, at »Marcus ikke formeget 
vilde fremhæve hverken det Naturlige eller det Overnaturlige ved 
Jesu Fødsel« (Baur, St. S. 564). Men dersom nu Marcus ikke 
har kjendt hverken Matthæus eller Lucas, dersom hans Evange- 
lium, hvad der senere skal nærmere belyses, hår været det æld- 
ste af alle de synoptiske Evangelier, hvorledes vil man da fra 
Sammenligningen mellem Marc. VI, 3 og Matth. XIII, 55 kunne 
uddrage Slutninger om Marcus" Bekjendtskab med den evange- 
liske Forhistorie? — Vi have ovenfor oplyst, hvorledes det 
oprindelige apostoliske Vidnesbyrd indskrænkede sig til Tildra- 
gelserne mellem Johannes den Døbers Optrædelse og Jesu Bort- 
tagelse fra Jorden (Ap. G. II, 22. X, 37 ff.) Her er da den 
simple Forklaring til, at Jesu Fødsels- og Barmdomshistorie 
kunde være bleven forbigaaet i et Evangelieskrift, for hvis høie 
Alder maaskee netop denne Forbigaaelse afgiver Vidnesbyrd. 
Som et andet Kjendetegn ved Marcus-Evangeliets neutrale Tendens 
