25 
lingen mellem Matthæus og Lukas; kun ved denne Rækkefølge 
skal Forholdet mellem Synoptikerne og Johannes-Evangeliet vise 
sig som en naturlig Fremskriden, »medens derimod saalænge 
Marcus-Evangeliet kun antages at være et Udtog af Matthæus 
og Lukas, Springet fra Marcus til Johannes bliver saameget 
større, jo mere hos Marcus urgeres den doctrinelle Farveløshed 
og derimod den dogmatiske Overvægt betones hos Johannes«. 
Baur anseer Afvigelsen i Henseende til Marcus-Evangeliets 
Stilling ikke for betydeligere, end at hans og Hilgenfelds An- 
skuelser kunne med lige Ret bestaae ved Siden af hinanden. 
Ikkun med Hensyn til Johannes-Evangeliet finder han en For- 
skjel mellem sig og Hilgenfeld, idet denne gaaer ud over hans 
Anskuelse om dette Evangelium og tilkjender det en aldeles 
gnostisk Oprindelse. I Korthed er nemlig Hilgenfelds Anskuelse 
denne: i det oprindelige Matthæus-Evangelium, som kan udson- 
dres fra vort kanoniske Evangelium (— Adskillelsen findes tabel- 
larisk fremstillet i Hilgenfelds Dre Evangelten etc. S. 105-109 —) 
foreligger det Historiske af Jesu Liv renest. I den mere dog- 
matiske end historiske Bearbeidelse, som blev optagen i vor 
Kanon, er allerede Christendommens Udbredelse til Hedningene 
anerkjendt, medens det oprindelige Matthæus-Evangelium kun 
kjendte Christendommen inden Jødedommens Omraade. I Mar- 
cus-Evangeliet »bliver den evangeliske Historieskrivning hævet 
til Verdenshovedstadens omfattende Synspunkt, den fjendtlige 
Stilling mod Paulinismen er opgiven, Christendommen anerkjendt 
som den almindelige Verdensreligion«. Hermed var Banen brudt 
for en ægte paulinsk Fremstilling af den evangeliske Historie, 
hvilken først blev forsøgt i et Privatskrift til Theophilus.  »Paa 
det paulinske Evangeliums Standpunkt bliver det erkjendt som 
en indre Nødvendighed, at Christendommen i sit jødiske Hjem 
bliver forkastet, for først udenfor Jødedommen at opfylde sin 
sande Bestemmelse. Og naar allerede Marcus-Evangeliet har 
saameget som muligt fjernet Alt, hvad der kunde bortstøde den 
hedenske Bevidsthed, saa er hos Lukas al jødisk Udvorteshed 
