39 
Analogie findes i hele Menneskehistorien. (S. 110 ff. findes Gjen- 
drivelse af de forskjellige Forklaringer, hvorved man har søgt 
at berøve Jesu Opstandelse dens underfulde Characteer). Hvor 
forskjellige endogsaa alle Fremstillinger ere, som paa forskjellig 
Maade søge at gjøre denne Begivenhed anskuelig — Kritiken 
maa bekræfte: Jesus er opstanden. Denne Begivenhed, hvor- 
ved det viste sig, — om endogsaa det Nærmere ikke lader sig 
bestemme — at Gud aabenbarede sig i Jesus, var nødvendig, 
for at Jesu Disciple, opfyldte af alle de Forventninger, som den 
jødiske Messiasidee indeholdt, og hvortil Jesu Optræden aldeles 
ikke svarede, kunde, trods hans forsmædelige Død paa Korset, 
i Ham erkjende den sande Messias, Gudsrigets eneste Konge, 
Verdens Herre. Ved Jesu Opstandelse fra.de Døde blev deres 
aandelige Øie først aabnet for det Guddommelige, som havde 
viist sig i hans hele Liv, og hvorfra den nye Bevidsthed nu 
indtraadte i Menneskeheden, det nye Princip, der gav Verden 
en anden Skikkelse. Hvad dette Principielle, Oprindelige og 
Eiendommelige i Christendommen er, det kjendes paa det Punkt, 
da den inåtraadte i Verden, af Forholdet til de Modsætninger 
(Jødedom og Hedenskab), ligeoverfor hvilke den har stillet sig 
som en ganske ny Livsaabenbaring"). »For Apostlene og Vid- 
nerne til Jesu Liv blev derimod det Enkelte i Jesu Ord og Gjer- 
ninger opslugt af Anskuelsen om hans rene Væsen overhovedet, 
og først siden efter, ved denne eller hiin Foranledning, ere en- 
kelte Træk kaldte tilbage i deres Bevidsthed. Det hørte til 
Jesu Væsen, at hans Liv ikke er et blot individuelt, men evigt 
(S. 118)«. 
'y Man slgne. Volkmars ovennævnte Skrift, 1ste Cap. (S. 5--41) med ,,Ver- 
such eimer christlichen Dogmatik, allen denkenden Christen dargeboten 
Einl. 8. 1—33 (Berlin 1858)” af den schweitzerske Præst H. Lang, der, 
»uden at billige Volkmars Kritik i det Enkelte, dog har tilegnet sig 
dens Totalresultat, forsaavidt det stemmer overeens med Baurs og Hil- 
genfelds, nemlig at Skriften i vor Kanon og navnlig Evangelierne ere 
fremstaaede af en Kamp mellem de forskjellige Opfattelser af det christe- 
lige Princip” (S. 26). 
