— 829 — 



сказительницы еще прошлыыъ лЬтомъ (1911), пм-Ьется мЬсто съ именемъ 

 этого божества: 



«Она, Апсадъ, взяла вверхъ на скалу ночью». 



Въ данномъ м'ЬстЬ Асрзао! появляется въ качестве эпитета богини 

 Дали: это — она, Даль, длинными локонами поднпмаетъ къ себт, наверхъ, на 

 скалу, возвращаемаго охотнпкомъ ребенка, котораго у нея похитплъ волкъ. 

 Въ латальской версш той же пътни, записанной о. Впссарюномъ Нпже- 

 радзе 1 ), нашего термина нътъ; соотвътствующш стихъ (39-й) тамъ чи- 

 тается: 



«Она (Даль) взяла вверхъ къ себв своего сына». 



Я сталъ наводпть справки объэтомъбожествъ, показалось, что назваше 

 его сохранилось въ разлпчныхъ д1алектпческпхъ впдахъ, что показываетъ дав- 

 нишнее пребываше термина въ сванской лингвистической средЬ. Въ ЛентехЬ 

 (тх) сначала отреклись отъ существовали у нпхъ особаго названия божества 

 охоты, замътнвъ, что, отправляясь на охоту, они обращаются къ «лътпому 

 ангелу» со словами: (З^оЭ ьБ^^^Ъ 2 ), ЬтоР>ь^ ) с Ь^й<«).'Ь $^ь<)о. — «десной ателъ, 

 дай мете хорошее путешесгае!» Но когда я назвалъ сванское божество охоты 

 въ лахамульской Форм-Ь Асрзас1, то лентехцы ответили: «это значитъ проворнгьй- 

 шгй, наиболпе ловкгй, п его можно прпмЬнять только къ охотнику, говоря, 

 напр.,^ ьодЪ$о 5^о а1е ас&зай И — от (т. е. такой тоохотнакг) — наиболн,с 

 ловкгй или искусный. ВъБечо(б) передъ охотою обращаются съ молитвою и 

 къ р^эгад'у (3353^6^ т - е - къ св> Георпю, но знаютъ хорошо нАсрзаь'а, ко- 

 тораго называютъ также Асрцзай [гезр. Асфа1?],т. е. съ удвоешемъо>сч. 

 Известно это божество и въ верхнеппгурской Свати 3 ). прп чемъ въ Калт, (к) 

 его называютъ ь°д1^5 а-рза!. а въ Мулахъ (мл) — ьодЪьЪ-^ асрзазх,; въ последнем ъ 

 ва{)]антБ имЪемъ случай обычной сванской ассибплящп зубныхъ. въ данномъ 

 случат, 1 > шг, гезр. з<;. Въ верхнепнгурскпхъ разновндностяхъ обращает], 



:1Др. ше-зеЬ-]: это — назваше божества, повелъвающаго царствомъ животныхъ; безъ его по- 

 мощи и разръшешя охотники не въ состоянш убить никакой дичи; прп немъ собаки (I М. 

 ХХХШ, отд. Ш, стр. 109 — 110). Любопытна легенда о происхожденш «месеба» или даже 

 «месеб»овъ (СМ, XXIV, отд. Ш, стр. 1—5). 



1) СМ, X, отд. II, стр. 3—4. 



2) Этого «лъсного ангела» знаютъ и въ ЛашхЬ въ Фориъ дЬм-Э 'СздтЯ). 



3) Когда я былъ въ Ушку.тЬ, вопроса объ афзай'Ь еще не было у меня. Спрошенный 

 мною въ Петербург!} И. в. Нпжерадзе, первый учитель мои въ сванскомъ, не помнить, 

 есть ли въ его родномъ ушкульскомъ говоръ этотъ терминъ. 



11зв1с11а П. А. Н. 1912. 



