— 456 — 
вается всюду, гдф авторъ ссылается на письма !). Изъ словъ Ухтанеса 
видно, что въ его время «Книга писемъ» существовала въ нфеколькихъ ре- 
дакщяхъ, отличныхь другъ отъ друга по составу входящихъ въ нее доку- 
ментовъ; на стр. 92 историкъ, напр., пишетъ слфдующее: 
«письма Гирканскаго марзпана 
Смбата я не нашелъ на своемъ мфстЪ 
въ той «Вниг$ писемъ», которая была, 
у меня подъ рукой... но, такъ какъ 
смыслъ хода дла далъ мнЪ [основате | 
предполагать, что посл$ перваго по- 
слашя Авраама [должно] существо- 
вать письмо, которое было [адресо- 
вано]| кь Кирону, то, произведя ро- 
При 
пр Чоу "В ира 
арёи р `В аррч 91079 три 
рийаф ширбри 
ира Ча [ипраюра ри ВЕ 
а ини ти ООВ Приб ии 
Гр пр шп Иррти Отии ии: 
Рипа И И оррии 
дитир мии при бирбВир“. 
„ати  Оуирииии 
Ишращи Ир 
Зирщедир ... 
зыски въдругомъ экземплярЪ [«Книги 
писемъ»]|, я, дЪйствительно, нашель, 
какъ то предполагалъ». 
Кром$ «Ёниги писемъ» Ухтанесъ пользовался и историками. Присту- 
пая къ выясненю причинъ раздфленя церквей, авторъ пишетъ: «это мы 
говоримъ, слБдуя руководству другихъ историковъ» („/м//п шиип/шиари9 
Обри 0 2); нфеколько ниже Ухтанесъ по вопросу о томъ, что 
аюшйцы получали рукоположеше и муро у албанцевъ, цитуетъ историка 
(ыши ириииПиарри“ 3); излагая далЪе исторю обращеня Албани въ хри- 
спанство, Ухтанесъ указываетъ, что онъ пишетъ объ этомъ по албанскимъ 
историкамь (ибп ашуи Иа ГЫ] шипы чи Суп р... Зина в 
Ива шиит ни ы 
Устными источниками Ухтанесъ пользуется въ извфетной поел$до- 
валельности; такъ, напр., на стр. 24 своего произведевшя онъ говоритъ: 
«Я хотфлъ [тутъь же] сказать и о 
другой причинЪ, о которой я слыхалъ 
оть многихъ и много разъ; хотя 
обЕЬ ши бе шир ВУИ шииа- 
бит. апр В риа [пи р 
ршати! ип ВЕщби а арт]. п 
) См. ст. 17, 36, 37, 39 и др. 
) См. стр. 119. 
3) См. стр. 120. 
) См. стр. 122. 
