— 508 — 
рукой буддшеюя сочинешя. Вполнф вфроятно, что когда нибудь удастся 
найти въ джинистскихъ бибмотекахъ и пропавшая (въ подлинникахъ) сочи- 
неня П1ептаса и Овагтактга. 
с) Хуауа. ГлавнЪйше учителя этой школы, именно АКзара4а (— б0- 
(ата, #. 14°), О44уоаКага (1.) и КапдаПКага (= СитВага, #. 4*) только 
упоминаются. 
4) УмсезКа. Основатель этой школы Капа4а, какъь и Ргаса- 
зфара4а лишь упоминаются #. 14*. Относительно числа ргааза указывается 
(Г. 4“), что Ууошастуа (комментаторъ Ртасазарада5Вазуа) приписываль 
асагуа (РгасазбараЧа?) 3 ргашара — ргабуаКза, апатапа и саЪ4а, тогда 
какъ КапдаП ага лишь 2 первыхъ. 
е) Мтташтза. Тапа упоминается +. 4“ по тому же поводу: онъ 
училъ, что ргашапа всего 6 — ргабуаКза, апитала, саЪ4а, пратала, ат®Ва- 
раб и абВаха; РгаЪВаКага принималь а`Вауа, за родъ ргафуаКза. 
Г) Тата. Сл6Бдовало бы, казалось, ожидаль, что авторъ Яррапа уд$- 
лить больше м$5ста своимъ единовфрцамъ. Оказывается, что Оеуа бага, 
приводитъ всего трехъ писателей — джинистовъ: ВВадгафавиа (06$ цитаты 
ркё#. 2'и 5°), Наг! 5 Ва@га—Овагта аи *) +. 8*) — (толковане Нагваага, 
стиха, приписываемаго Азшт, см. выше) и РгабВасап@га. Посл6днй — 
авторъ РгатеуаКата]атагал4а и Муауаката@асат@ага, комментаря на 
Тазвтуазгауа АКа]айка, принадлежаль къ сектЪ П1еалифага, жиль въ началь 
ТХ в. 2). Е. 20° приводится его объяснеше (изъ МуауаКитиадасап@га) названя 
буддийской школы УаВазка: «Утваза, задёапагтаргаяйрайаКо стат ах1сезаз 
{аш У1ап@ у а@туме уа Уавазкай». #. 9* упоминается то же сочинене. 
5) Уатта. 
#. 5? цитируется стихъ изъ Сапа: 
папабтасактасаКайе расаКаууауавагауой 
{изе Кате ритап аКзали фассВе зап уатса]епатуе». 
[убЬ{аКаойтабасактатаюмеа4ауауауезу ар! ришз! — эти слова едва 
ли относятся къ цитатф]. 
Грамматикъ Сама цитируется у Нешасапага и Кзтгазуали въ коммен- 
тарш на АтатаКоса. Приведенная цитата, пожалуй, побуждаеть видфть 
въ Сама лексикограха. 
Е. 6° цитируется МазНна — С1сираауа ва ХТ, 33. 
1) Тата-СталаАхай, р. 181. 
2) Ба&1сасапага У14уаЪВизапа, ор. с16., р. 33. 
