— 560 — 
пдущимъ одно лицо; возможно, что это духовникъ семейства покойнаго 
(на рис. рук. № 75 этоть человфкъ идетъ передъ лошадью, но не ведеть ее). 
По современному ритуалу, какъ передъ перенесешемъ трупа, такъ и 
передъ положентемъ его на «дахму», совершается церемовшя «сездидз» («взоръ 
собаки»), состоящая въ томъ, что къ трупу подводится священное животное 
парсизма, собака, и смотрить на покойника. — На изданномъ рисунк$ изоб- 
ражены двф собаки; возможно, что одна изъ нихъ предназначена для це- 
ремоши до перенесен1я тфла, къ «дахмт», другая — для церемови послБ пе- 
ренесевя (на рис. рук. № 75 — одна, собака). 
Въ верхней части рисунка мы видимъ схематическое изображене 
«датмы», а домикъ съ сидящимъ передъ нимъ челов$комъ изображаеть, по 
всей вЪроятности, либо жилище усошшаго, либо особую постройку, «наса- 
хана», въ которую пногда помфщается трупъ передъ перенесентемъ на «далму» 
(на рис. рук. № 75 онъ изображенъ на верху, рядомъ съ «далмой»). 
Необъясняемыми изъ парейскаго ритуала являются изображешя двухъ 
лицъ, несущихъ впереди знамена, а также осфдланный конь (эти изобра- 
женя встрчаются также и на рис. рук. № 75). Ближайшую аналогю мы 
видимъ, однако, въ погребальныхъ обычаяхъ мусульманской Пераши, совре- 
менныхъ рисункамъ гузералскихь рукописей. Адамъ Олеадрий (ХУП-й в.), 
описывая похоронное шестве, которое онъ видфль въ ШемахЪ, говорить: 
«Впереди несли на высокихъ, тяжелыхъ шестахъ, 6 знаменъ...; знамена, эти 
были свернуты. Вели 4-хъ лошадей, одну за другой: первая везла, на себ 
лукъ и стрФлу, остальныя все другое изъ одежды покойнаго» и т. д.'). Ана» 
логю представляютъ также нфкоторыя подробности современнаго помино- 
веня памяти Хусейна въ мусульманской Переш?). ЗмЪФевидныя знамена, 
несомыя передъ процесаей двумя парсами, также имфють аналогию въ опи- 
сани Олеарля; говоря о поминовеши памяти Хусейна, которое этому путе- 
шественнику пришлось видфть въ АрдебилЪ, Олеарий упоминаеть, что по ули- 
цамъ несли длинныя знамена, «на, верхнемъ концф древка которыхъ было 
изображеше двухъ змЪй, перевившихся другъ съ другомъ» °). 
Такимъ образомъ, гузератеюе рисунки дають намъ картину парай- 
скаго погребальнаго обряда въ ХУП-—ХУШ в., весьма, сходную съ совре- 
меннымъ ритуаломъ парсизма. 
1) П. Барсовъ, Подробное описаше путешествя голштинскаго посольства въ Мос- 
ково и Персю въ 1633, 1636 и 1639. годахъ, составленное секретаремъ посольства Ада- 
момъ Олеар1емъ, перевелъ съ н$мецкаго—, Москва. 1870, стр. 919. 
2) Ср. ©. Уав У1офеп, «Гез агарезах еп изазе & 1а #4е ди Нисе & Тёвёгап» —«Пиег- 
пачопа]ез АтсШу {г @е ЕбВпостарШе», У, р. 105 зшу. 
3) Олеар!й, 0. с., стр. 573 (ср. и вышеуказанную статью Уап У1офеп’а). 
