ИзвЪфет1я Императорской Академ1и НаукЪъ. — 191. 
(ВиПейп 4е 'Аса46пие Порбма]е 4ез Заепсез 4е 5.-Р&фегзЪоиг=). 
Гоаннъ Карпаейекй и Патерики. 
ТТ. 3. Никитина. 
(Доложено въ зас$данш Историко-Филологическаго Отдфленя 16 марта 1911 г.). 
Перечисляя неизданные, рукописные источники изумительно огромнаго 
и разнообразнаго матерала, пспользованнаго въ «Соззатиий а@ зстИогез 
ше!ае её шбтае @атаес Каз», Ои Сапсе даетъ между прочимъ такое по- 
казаше: 
«Тоаттйз Сагра Ер15сор! а@ шФае Мопасйоз СарКа сопзо]афота, сеп- 
фиш, ех с04. Вес. 2406. Вос И. Тоб иахаооо Гоатьоо тоб Каоломою Еля- 
0и0л0% подс 1005 ало тс Г20(ас лоотобралтас иотахобс паоаииха хЕфа- 
Ра ёхалдт. т сарие ито Вафепаг сошр\агез патгайопез 4е Аезур$ 
Апаспогей$, еаёет еге дпае ш Сегоп@со 1есипбиг». 
Въ самомъ Глоссарш и первомъ къ нему дополнен приводител подъ 
различными леммами довольно болышое число примфровъ со ссылками то на 
«рукопиеныя сказашя Тоанна, епископа Карпаойскаго объ анахоретахъ», то 
на какую-нибудь главу того Тоаннова сочинешя, которое въ Глоссарии назы- 
вается «Сарища а@ п ае топасВоз». Просматривая эти прим$ры, читатель, 
боле пли менфе знакомый съ греческой литературой древняго монашества, 
неизбЬжно придетъ къ заключению, что сказашя, усвояемыя великимъ лекси- 
кограхомъ Гоанну Карпаейскому, должны быть не только сходны, но даже 
въ мельчайшихъ подробностяхъ изложен!я тожественны съ находящимися 
въ нЬкоторыхъ изъ тхъ сборниковъ аскетическихъ поученшй и сказавшй, ко- 
торые часто называются Старчествами, Геоотияа, а въ русской ученой 
литералур® обыкновенно — Патериками. 
ИзвЪетя И. А. Н. 1911. — 615 — 
