— 748 — 
п Кюнена на составъ синедрона и на взаимное отношеше господству- 
ющихъ еврейскихь парт, Фарисеевь и саддукеевъ, въ евангельскую 
эпоху— любимая тема покойнаго, которая затрагивалась имъ еще въ боле 
раннихъ работахъ, но особенно занимала въ послБдше годы жизни. ПослВд- 
няя изъ печатныхъ статей Хвольсопа, какъ было уже упомянуто, озагла- 
влена прямо: «Саддукеи и Фарисеи». Возвращаясь къ проблемВ о дн пас- 
хальной вечери Христа, сл$дуеть замфтить, что, какъ ни смотрфть на р$ше- 
ше ея, предложенное самимь Хвольсономъ, неоспоримой заелугой покой- 
наго останется точная и ясная Формулировка проблемы. Посл его работь 
вопросъ о значенш евангельскаго термина, лофту ту аббио» въ 26 главЪ 
Евангемя оть Матоея перестаеть быть столь простымъ, какъ это раньше 
казалось, такъ какъ съ полной очевидностью выясняется вся маловЪроятность 
предположеня, что подъ этимъ выражешемъ можетъ быть понимаемъ какой- 
либо другой день еврейскаго календаря, кромЪ 15 числа м$фсяца Нисана. 
Къ восьмидесятымь и девятидесятымъ годамъ истекшаго вЪфка отно- 
слятся работы Хвольсона по разбору открытыхъ въ Семир$ченской области 
сирайскихъ и сиро-турецкихъ надгробныхъ надписей. Съ истинно ученымъ 
самоотречешемъ отдаль Дан1илъ Абрамовичъ рядъ лЬтъ дешифровкБ 
этихъ мало-содержательныхь и частью полуистертыхь и неподдающихся 
прочтению текстовъ. Результатомъ этихъ занятй явилась большая работа 
подъ заглавемъ «Зутзсв-пезоналзсве Стамазеваеп алз Зепиг еее», 
напечатанная въ 1890 году въ мемуарахъ Императорской Академ Наукъ 
(УП сер. т. ХХХУП), гдБ на основан разбора боле 200 надписей была 
нарисована поразившая ученый м1ръ своею неожиданностью блестящая кар- 
тина христанеко-сирайской духовной культуры семирфченскихъ турокъ въ 
ХШ — ХУ вв. Разборъ свыше 300 новыхъ надписей, найденныхъ въ 
т5хъ же мФетностяхъ, вызвалъ черезь 7 лфть появлеше второй работы 
подъ тБмъ же заглавемъ («Зут1зсй-пезбогализеве Отар тзевт еп аиз Зета 
]ексШе. Хеце Ко]ое». 1397), напечатанной также на средства Императорской 
Академш Наукъ. Этому же предмету было посвящено н$сколько частичныхъ 
публикащй Хвольсона. 
КромБ перечисленныхъ вопросовъ, Д. А. Хвольсонъ интересо- 
вался также древнесемитическою эпиграфикой (работы: «Новооткрытый па- 
мятникъ моавитскаго царя Меши» въ Христ1анскомъ Чтени за 1870 годъ; 
«Ет ВеНеЁ аз Райпуга ши! уе! райпутешзевеп ТазевргИ еп» въ «ВиШеби» 
Императорской Академи Наукъ за 1875 годъ), исторей библейскаго 
масоретскаго текста (работы: «Иеторя ветхозав$тнаго текста и очеркъ 
древнфйшихъ его переводовъ по ихъ отношению къ подлиннику и между 
№, = 
