Е - 
также въ связи съ Уар@бюс. СлБдовательно, осповная Форма назван!я — 
Заха 10$: @ засвидЪтельствовань впрочемъ многократно, ср. баба 
Аршешз Меашт. УШ 25, 4ео баба@о Пеззая Газег. 1а&. зесае Т 2189 
(посвящене одного ПОесигю аае ргипае Пагдапогат ргоу. Моезае), 
база@а (Сеогоез Тех. 14. \огН. з. у.), бефа@из Аехата. Ро]у8. 
у Масгор. Баф. [ 18, 11, беба@ю АтпоЪ. У 21. Эта аесибилящя @ передъ 
* въ орако-Фригйскомъ представляеть часто встр5чающееся явлеше въ 
измфнешяхъ звуковъ: случаи, сюда относяшлеся, суть М№ адиатд0с =Ма- 
би бос") РЬШозюге. Н15. Есс]ез. УПТ 11, Ябииря = АК»)дииётт, Шао- 
Фкеа КмаКекаитепе, Аеп. М. ХШ 287 п. 9, Ве»бей Уое. = Вед 
РапиКаралоп [В. В.] Латышевь Тазсг. Рош. Еах. П п. 223 (дочь нёкоего 
Мохалооис, слФдовательно, оракшка), ср. Фаб/ланос = Фадй»аиос на тана- 
иескихъ камняхъ, тамъ же | 446. 451. 454. 455; далБе Кооби’ас, Кофои’@6 
Епзеайв. къ П. © 615 р. 1367. Тошазевек ЗНисзЪег. 4. \ еп. АКа4. 124, 
29) = Кодд»о% лётоа, вершина Сипила Рапзат. Ш 22,4 ?). Догадка О1е- 
(етсВ’а (РЬ\о1. 52,6), что богиня Ма должна означать то же, что Мда, 
мать Мидаса (НезусВ. подъ Ма 9205), ми кажется непрочной, такъ какъ 
вм. ожидаемаго с во вс$хъ завфщанныхъ Формахъ держится о, что недо- 
статочно оправдывается латинскимъ бабазиз (Мали, Оеззая Тазег. 1аф. $61. 
Тп. 2294 3). Что Фримицы Сабадзйя («Заха210з») принесли съ собою изъ Ев- 
ропы, это можно доказать во всякомъ случаЪ не тБмъ, что въ поздн-йшее время 
проелЬживается оракйский культъ названнаго бога“), такой культъ могъ осно- 
вывалься и на обратной миграцш, а македонскими У0%@д0 и прежде всего 
родетвомъ съ оракйскимъ Дтонисомъ, котораго мы знаемъ, конечно, почти 
1) Какъ разъ въ этомъ прим рЪ ассибилящя наблюдается не только передъ 1, но и пс- 
редъ о. Н. М. 
2) Тоже звуковое явлене обсуждается КгеёзсЬ шет’омъ, при чемъ со ссылкою уже и 
на УаВабос, на стр. 231. Н. М. 
3) „Истолковать это назваше трудно. Быть можеть, оно ближайше означаеттъ только 
„бога Савадовъ“, т. е. Силеновъ; по крайней мЪрЪ это прежде всего приходить въ голову 
при объяснен!и отношения Уа[ @диос’а къ Уаоадаи. УаВоб есть или сокращеше Уабабиос “а 
или основа, къ которой онъ относится такъ, какъ эол. рагопуп! коп ‘0040105 къ "Уооас. 
Когда жрецы называются подобно богу УаВов (ж. Хаба) или Уабабое, то въ этомъ про- 
является такое же соотношенте, какое существуеть между Ваёххоб и Ваххое, Ваххац друмя 
параллели отмЪчаеть Мааз, Огрвецз стр. 186, прим. Я не рЬшаю вопроса о корнЪ, лежащемт, 
въ основЪ названя. — Форма УВ 4и0с (напр. МИ. аз Оезё. Х 238 сл. п. 214. 241 п. 6. ХУШ 
119), беба@из (МастоЪ. 1 18. АтпоЪ. У 21) можетъ основываться на уподоблени глаголу ог- 
Васвод си. Заслуживаетъь еще вниман!я назване Сатира Уаваххос на вЪсахъ Брига (К ет 
Меу\егз1от?. 183)“. 
4) „СвидЪтельствуется Александромъ Полигисторомъ у МастоВ. ц. м. и надписями, 
МЫ. апз 036. Х 238. 239. 241. ХТУ 150. 
Изв ст! И. А. Н. 1911. 
