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welchem unser Gemälde sich befindet, deutet entweder auf das im Cultus 

 der Hera so bedeutungsvolle alljährhche Bad hin, durch welches die Göttin 

 wieder zur Jungfrau wird ('), oder sie hat eine hochzeitliche Bestinnnung, 

 mit der bei solcher Gelegenheit üblichen Sitte der Hydrophone zum T^oZt^ov 

 für die Braut (-). 



Wenn wir nun die sämmtlichen Kunstvorstellungen des Argos über- 

 schauen, so tritt die des Gemäldes auf dem volcentischen Gefäfse (Taf. IH, 2.) 

 als die der Zeit nach älteste uns entgegen. Auf diesem Bilde erscheint Argos 

 treu den ältesten Zeugnissen der Schrift, als ein Erdgeborner, ähnlich dem 

 Panopeer Titjos, und mit Augen am ganzen Körper versehen. Ja sein durch 

 die \ ieläueiakeit schon imverkennbarer Lichtcharakter tritt noch bestimmter 

 dadurch hervor, dafs der ihn ermordende Hermes, der Hauptgott der Phe- 

 neaten (^), mit Epheu, jenem der Juno feindseligen bacchischen Blätter- 

 schmuck {^), das Haupt umkränzt hat. Dem Begriffe nach ganz gleich, als 

 einäugigen Giganten, finden wir ihn auf dem Chalcedon (Taf. HI, 1.), wel- 

 cher den Mercur einem Perseus ähnlich mit der Harpe darstellt, den bereits 

 abgehauenen Kopf des Argos haltend. 



Von diesen beiden Denkmälern imterscheiden sich aber bedeutend 

 alle übrigen, weil sie die Eigenschaft der Vieläugigkeit dem Argos theils ent- 

 ziehen, theils auf eine andre Weise darzustellen versuchen. 



Zuvörderst nenne ich hier dasjenige Denkmal (Taf. I, 1.), auf wel- 

 chem Argos bärtig imd mit einem Fell bekleidet in der Nähe der Kuh lo 

 sich befindet, theils durch sein müssiges unthätiges Sitzen (^) das Wort 

 ao-yo? ims versinnbildend , theils aber auch durch den neben ihm befindli- 

 chen Hund, welcher nicht blos in Beziehung auf Odysseus (^), sondern auch 



(') Z. B. die Quelle Kanalhos in Naiiplia (Paus. II, xxxviii, 2). 

 (-) Recherches sur les noms des vas. gr. p. 8, 9. und die Noten. 



(^) Cic. de nat. Deor. III, 22: quintus (^scil. Mercurius) quem colunt Pheneatae, tjui et 

 Argiim dicilur interemisse, ob eamque causam Aegypium profugisse atque Aegyplits leges et 

 litteras iradidisse. Cf. Paus. VIII, XIV, 7. und V, XXVII, 5. 



(*) Plutarcli. liLr. perdit. fragm. IX, U. 



(5) Martial. III, 67. 



(') Odyss. XVII, 291 sqq. 



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