Argos Panoptes. 111) 



heit und aller Erfindungen ('), dem Begriffe nach also ähnlich dem Leier- 

 erfinder Hermes der Griechen. Auf einem andern Denkmal indischer Reli- 

 gion (Taf. n, ö.) erscheint derselbe Gott Indra auf dem Elcphanten Iravat 

 reitend, mit Scepter und Schwert bewaffnet (^). Auf einem dritten (Taf. II, 

 6.) sehen wir den Gott mit einem Scepter, Pfeil, Bogen und einer Art Son- 

 nenblume, auf einem ruhenden Elcphanten, gelehnt an einen Baum, auf 

 dessen Krone jederseits zwei Pfauen sitzen, während über der Milte dersel- 

 ben die strahlende Sonne aufsteigt (^). Eine vierte Vorstellung (Taf. II, 7.) 

 zeigt ims denselben Gott Indra mit einem Hunde neben sich, während initer 

 ihm der Sonnenlenker mit seinem Gespann sichtbar ist (^). 



Die Anschauung dieser Denkmider und ihre Yergleichung mit den vor- 

 hererwähnten griechischer Kunst ist ebenso überraschend und erfreulich, als 

 sie für die Kunst- und Religionsvorstellungen beider Völker einen gemein- 

 samen Ursprung in Anspruch nimmt. Die Überraschung aber wird noch 

 gesteigert, wenn wir in der Reihe der Gemmen, die imter dem allgemeinen 

 Namen Chimären bekannt sind, für die Übereinstimmung indischer und 

 griechischer Mythologie auf dem Felde des Argos neue Beispiele entdecken. 

 Zwei derselben haben wir Taf. II, 8 und 9 stechen lassen. 



(') Moore tlie llindoos Pantheon Lond. 1810. tab. 32 zeigt Dewi oder Bhavani angebetet 

 von Mabaileva, Wiscbnu, Brahma, Ganesa und Indra. Wicderaiifgestochen bei Creuzer 

 Bihlerheft zur Symbolik Taf. xxix; vergl. die Erklärung Tb. I, S. 583, 586, 587, 645, 647. 

 In verkleinertem Maafsstab bei Giiigniaut Religions de l'Antiquite pl. vi, 28: Di'ii ou Bha- 

 vanit riowrnt'e encore Sacti, la grantle dt'esse et la rncre des dieux, recevtint /es fioimtiages 

 d'abord des Irois persnnnes de la Trimou r li, placee dans l'enceinle sacn'e d'iine pagodt-, 

 donl eile occupe le sanc/uaire ; enstiile de Oanesa, i/ui eil occupe l'enirce et tient le vina 

 ou luth Indien; enßn d' Indra aii.v cent jeux et d'Indrani ou Salclii snn i'pouse , i/ui 

 snnt en dehors des deii.v cntes. Le latus est partout reproduit dans les nrnernens, ainsi t/uc le 

 Linga/n et le boeuf. Cf. Voh I, p. 156 sqq. 164, 166, 168 note, 246, et Kl note S sur le liv. I 

 fm du vol. Von dem bei Guigniaut verkleinerten Stich haben wir unsre Zeichnung entlehnt. 



(^) Recueil des dessins du Brahmane Samt di'posi's au Cabinet des estampes de la Biblio- 

 tbeque Roy. de France n° 96. Guigniaut pl.xv, n" 83. Yol.I, p. 168 note, 198 note, 246 sqq. 



(J') Niklas Müller, Glauben, Wissen und Kunst der alten Hindus Vol. I, lab. ni, 96. 

 Guigniaut pl. xv, n° 84. 



('') N. Müller tab. UI, 147. Indra voyageant sur les nuages au.npiels il pn'sidc , avec 

 le sceptre et le tchakra en main ; pres de lui est un cln'en , symhole de la vigilance : au 

 dessnus, Arouna conduisant le cliar du soleil. Guigniaut Vol. I, p. 250, 256, not. 2. Conft'r. 



liv.m, p.518. 



