Argos Panoptes. 121 



Die Vorstellung des griecliisclien Argos mit seinen Atigen am ganzen 

 Körper, welche in keiner andern Religion als in der indischen ihr Analogon 

 findet, darf uns aber ebensowenig befremden, als die hunderthändigen Tita- 

 nen ('), welche an der Spitze griechischer Kosmogonie stehen und nur aus 

 Bildern indischer P\eligion anschaulich werden können. Beide sind Zeug- 

 nisse von jener Wahrheit, welche das Studium der indischen Sprache im 

 ^ ergleich mit dem der griechischen zu so grofser Evidenz erhoben hat, dafs 

 nämlich der I^rsprung beider Völker ein gemeinsamer ist, weshalb die Offen- 

 barung des religiösen Geistes, so sehr sie auch später zei'stört oder doch 

 wenigstens entstellt und modificirt worden, hie und da immer noch Spuren 

 alter Einheit des Urspi-ungs ims zurücklassen mufste. 



Durch die Berichte alter Schriftsteller über Argos, verbunden mit der 

 Prüfung von 26 Kunstvorstelhuigen (von denen 3 nur durch Beschreibungen 

 der Klassiker uns bekannt sind, unter den übrigen aber 2 pompcjanischen 

 Wandgemälden, 3 gemalten Gefäfsen von Basilicata und Volci, 10 geschnit- 

 tenen Steinen imd Pasten, 2 Münzen von Argos und Samos, die 5 andern 

 einem Basrelief der Villa Albani imd indischen Zeichnungen entlehnt sind) 

 haben wir demnach für diese mythische Person folgende Resultate gewonnen: 



1) in der gewöhnlichen demotischen Mythologie erscheint Argos meist 

 als Hirt und Wächter der Kuh lo ; 



2) in der Religion der argivischen Hera, deren Priesterthum lo beklei- 

 dete, spielt Argos dieselbe Rolle, welche Herakles bei der mykalessi- 

 schen Demeter hat, nämlich die des Kleduchos, Tempelpförtner, 

 und des Hierophanten ; 



3) die älteste Vorstellung, übereinstimmend mit der des Indra in der 

 indischen Religion, wird von Macrobius mit Recht als das Bild des 

 gestirnten Himmels gedeutet, insofern seine imzähligen Augen die un- 

 zähligen Sterne versinnbilden und die Kuh in der alten Religion zur 

 Symbolisirung der Erde soAvohl als des Mondes diente. 



(') Hesiod. Theog. v. 148-153. Apollod. I, i, 1. 



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Philos.-histor. Ahhandl. 1837. 



