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Also, da man einem Dichter nie solche Verkehrtheiten zutrauen darf, 

 in unschuldiger Zeit, die auf bestimmte Anschauung hält, in dieser Ord- 

 nung kann der erste Dichter des Anfangs die beiden Fortsetzungen nicht 

 gedacht haben. Vielleicht nimmt man auch Anstofs an der etwas steifen 

 Symmetrie in den Anknüpfungen avTu^'XyjX?^sv? 3 18 und avTci^'O^vrirsw 430. 

 Ich lege darauf für jetzt kein Gewicht, und will lieber die Manieren der epi- 

 schen Poesie erst lernen. 



Setzen wir nun die erste Fortsetzung unmittelbar an das erste Lied, 



^wKE (^' äyeiv. tw ^' avn? ityiv Tctpa vviag 'Ay^aiwv. 

 Yi ^' ciezcvr' cifj-a roTcrt yvvvi kiev. avTcig 'O^v^trsw 

 Ig Xaiij-yiv l'navev aywv k^Yjv eKaTOfjLßriv, 



imd lassen sie, wie gesagt, 492 schliefsen 



avTag h jXYivts — 



av^i iJLEVwv, TTO^eeTKE §' dvTy\v t£ tttcAsjudv T£, 



so pafst alles genau zusammen, und der Ausgang wird auf beiden Seiten völ- 

 lig zu Ende gebracht, durch die Auslieferung der Chryseis und das Grollen 

 Achills. Die letzten Verse avTct^ o iJ.-/jvis sind nothwendig hinzu zu fügen, 

 damit die Erzählung zuletzt wieder auf ihren Anfang, den Zorn des Achilles, 

 zurück kehre. Also der Anfang des Gedichts A 1-348 imd die erste Fort- 

 setzung 431-49'2 haben entweder ursprünglich zusammen gehört, oder der 

 zweite dieser Theile ist wenigstens sehr geschickt und im Geiste des ersten 

 hinzu gedichtet. 



III. 



Hingegen die zweite Fortsetzung A 348-429 imd 493-611 ist eben 

 so wenig als mit der ersten Fortsetzung mit den Haupttheilen der Erzählung 

 zu vereinigen. Die Vortrefilichkcit des Gedichts erkenne ich vollkommen 

 an : aber es kann nicht von demselben Dichter sein, sondern er hat zwar das 

 erste Lied fortgesetzt, aber es ist ihm nicht ganz gelungen sich auch in den 

 Einzelheiten in die Anschauung des ersten Dichters zu versetzen. 



Wenn die Götter (423) seit gestern bei den Athiopen sind, und Apol- 

 lon nicht ausgenommen wird, so ist es wunderlich ihn von dort auf das 

 achäischc Ilcer schiefsend zu denken, und Kalchas kann niciit sagen 96 



