ühei' die ersten zehn Bücher der- Hias. 159 



TOVVBK aq äXys s^uiksv 'Ekvj/SoAo? yj^' eti Sujtei, 

 ov^' eye TTotV Aavao7Tiv deiyJa Koiyov airunrsi 

 oder gar otj^' oye tt^Iv Xciij.o7o ßapeiag yjhag dfi^si, 



wenn man auch allenfalls zugiebt tlafs Here und Athene 195 hei den Athio- 

 pen den Zank gehört haben, und i7i Apollon bei den Athiopen das Sühne- 

 lied der Achäer hört. Und nur durch eine höchst gezwungene Auslegung 

 rechtfertigen die Alten was 221 von Athenen gesagt wird, 



*) ^' OvXviATTCv^s ßeßyiKEt 

 ^w^ccT ig aiyioy^oio Aicg [j-z-a ^aiy-ovag aXkovg. 



Ich habe den beiden Fortsetzungen, der vielleicht echten und der von 

 einem andern Dichter, einerlei Anfang zugeschrieben, 



'H ^ äinovor' cquc 7oi<Ti yvvY\ yJsv. aCTup'O^vTT'svg — 

 'H &' asKovtr' aiJ.ct rolri ywrj yJev. avTclq 'X%iKK£vg — : 



und so fällt das Versstück ganz weg (130) 



TYiv ^a ßiYj ciEKOvTog ccTrrivquiv. 



Eine Bemerkung die mir Hr. Lehrs mitgetheilt hat, kommt mir daher sehr 

 gelegen, dafs dTTvivpujv d-rivoa luid ähnliches sich sonst niu" am Ende der Verse 

 finde. Aber die gleichen Anfänge beider Fortsetzungen geben doch wohl 

 der Vermutung ein Übergewicht, dafs auch die erste nicht von dem Verfasser 

 des Liedes ist. 



In der zweiten nahm Aristarch an der dvaasipaKaiw^tg Anstofs, A 370 ff. 



Xavtryig <^' au-S"' ieqsvg SKCiTvißoÄov ' ^xoXKwvog 



KvTOfJLSVog T£ ^vyccTqa u. s. w. 



Sie ist sehr schön in einem andern Liede, in einer Fortsetzung, die so an 

 einen andern beliebten Gesang anmutig zurück erinnert. 



IV. 



Im zweiten Liede, wenn man dem Dichter desselben nicht unrecht 

 thun will, scheinen mir einige Athetesen von bedeutendem Umfang nöthig 

 zu sein. Ich will den Zusammenhang nach den echten Versen angeben. 



B 1 - 52 Zeus sendet den Traumgott an Agamemnon, der sich dann 

 rüstet und am Morgen die Völker zur Versammlung berufen läfst. 87-142, 



