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144-193, 198-202, 207-264 Als sie versammelt sind, ermahnt er zur Flucht, 

 und sie widerstehn der Versuchung nicht, Athene, von Here gesandt, rettet, 

 indem auf ihren Antrieb Odysseus die Entfliehenden ermahnt und schilt. 

 So kehren sie zur Ruhe zurück. Thersites, der noch lästert, wird von Odys- 

 seus bedroht. 333-483, 780-785 Nestor beruhigt die noch Lermenden, 

 indem er an Zeus glückv^rheifsenden Blitz beim Auszug erinnert, und heifst 

 Agamemnon die Völker scharen. Nach dem Opfer versammeln und ordnen 

 sie sich zum Kampf, Athene unter den Feldherren, und ziehen aus. 



Auch hier ist alles wohl angelegt, besonders auch die Gespräche. Die 

 vielen Gleichnisse {'llvre -vo dt^Kov — ) machen einen würdigen Schlufs. Auf 

 das Ausziehen gegen die Troer mufs eine Schlacht folgen. Aber das dritte 

 Buch in seiner einfachen Darstellung pafst wenig zu diesem : es pafst gar 

 nicht, wenn man, wie ich es thue, die Rüstung der Troer streicht. Diese 

 aber, die Einleitung zum Katalog der Troer (786-815), ist gar zu dürftig, 

 in der Erfindung imd in der Schilderung des Rüstens, als dafs ich mich leicht 

 entschliefsen könnte noch dieses Stück und den Anfang des dritten Buches 

 (r 1 bis 9 oder bis 16) hinzu zu nehmen. Im Folgenden ändert sich der 

 Ton augenscheinlich. 



Das zweite Lied zeichnet sich aus durch prachtvolle ausführliche 

 Gleichnisse, B 87. 144. 147. 209. 394. 455 ff. 780. Der Vers oi fj^lv r^^vcr- 

 (Tov, roi ^' riyeigcvTo fMiX wKct kommt hier zwei Mahl, 52. 444, sonst nicht in 

 der Ilias. Die Darstellung hat etwas besonders Alterthümliches, indem das 

 Innerliche, die Gedanken imd Absichten verschwiegen werden, und der Er- 

 folg plötzlich hervor tritt. Zeus will den Achäern schaden , darum heifst er 

 sie zum Kampf rüsten : er spricht aber nicht aus, wie ihnen der Kampf solle 

 verderblich werden. Agamemnon thut nicht nach dem Befehl des Gottes, 

 sondern er klagt und reizt sie zur Flucht : dafs er auf ihren Mut rechnend 

 das Gegentheil erwartet, wird kamn angedeutet, 37 (pri ya^ oy ai^Yi(r£iv U^iafjLov 

 ttoXlv YifxaTi ksivm: imd dafs er das Volk nur versuchen will, steht nur als 

 Odysseus Vermutung da, 192 



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 vvv fXEv TTBigaTcu, Jic/jx h' j\|/£Trtt vuii 'Ar/jUiwv. 



Die Beziehungen auf das erste Buch sind so schwach, dafs der Inhalt 

 desselben dem Dichter nicht sehr lebendig voi'zuscbwcben scheint. Nichts 



