162 * Lach MANN 'v'vi^-i'i 



andre Überraschung? und wo sie ganz unerträglich ist, im Rath, statt in der 

 Sache. Agamemnon giebt nicht etwa seine Gründe, Avie sie in den Rath 

 gehören: "Wohlan," sagt er (72-75), "ob wir vielleicht die Achäer rüsten! 

 Aber zuerst will ich sie versuchen (v) &£fxtg kiTTtv — was heifst das'.') und sie 

 fliehen heifsen : ihr dann haltet sie zurück." Ist darin wohl im mindesten 

 mehr Verstand, als wenn ihm nun Nestor antwortet (76-83) "Wenn den 

 Traum ein andrer als der Höchste der Achäer gesehn hätte, würden Avir ihm 

 nicht glauben. Wohlan, ob wir vielleicht die Achäer rüsten." leh übergehe 

 was Aristarch sonst noch Verständiges wider die Verse von Nestor einwendet 

 (zu B 76; vergl. zu 55): gegen das Übrige ist er offenbar zu nachsichtig 

 gewesen. Wie wortarm und unbeholfen ist der dritte von diesen Versen! 



; :. . . , .. ßov}i.yi ^s TTOWTOv fj.syaS'viJ.wv ii^e yepovTwv 



-■> 'SstTrogsrj TTCcpci VYjl' nv?^oiyEV£og ßa(n'Ariog. ''■.:•.. i 



rcv? hye a'vyKaAsTag TzvKivYjv -/jOTweTo ßcvXY\v. •■• ' 



. ' kXvts, (-piXoL ■■ ■: ■ ' '1 '. , 



Dafs dann Zeus Worte zum dritten Mahl wiederholt werden, geht wohl auch 

 über das IMafs des ICrträglichen. 



Mit der ßovXri ys^ivTwvy die sich glatt ausschneiden läfst, fallen nur 

 zwei Verse, und ebenfalls ohne Spur nachzulassen, 1 13 und 194 



TTuTi fJLSTa TrX'/iS'vv, oToi ov ßovÄYig sTranovfTav. 

 ev ßov?^yj o ov ttccvte? aKovTafXEv olov ienrsv. 



Den zweiten dieser Verse strich schon Aristarch mit den drei folgenden 

 (195-197), aus guten Gründen: weniger möchte ich ihm beistimmen, wenn 

 er mit ihnen auch einen schon (IV) erwähnten verwirft, 193 



vZv ixev TreiouTcu, rayjc ^' l'-^^STiu vlag 'A%aiu}v. 



Er thut es aber wohl nur, weil auf vTag 'A%aiiJüv nicht gut folgen konnte 



ov \xiv TTwg TTavTsg ßaiTtXEvirofj.sv h&a^' 'A%cuci: 



und doch mufste dieser Vei's mit den zwei folgenden, wie er sehr richtig 

 fühlte, hier stehen, bei der Ermahnung der Könige, nicht nachher in der 

 Anrede an das gemeine Volk (203-205). Ich will aber eher glauben dafs 

 beide Reden gleich unechte Zusätze erhalten haben, von gleichem Inhalt, 

 "die Macht ist vom Zeus," 191-197. 203-205. 



