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mit politischen Unruhen und Hofintriguen verschmolzen, brach immer von 

 Neuem hervor. Wichtiger noch war für Pascal die Reformation — wie 

 wir sie wohl nennen können, die innerhalb der katholischen lürche selbst, 

 durch Jansenius mehr vorbereitet, als herbeigeführt wui'de. 



Es war das Wiederaufleben des alten rein geistigen und speculativen 

 Elements der Kirche, wie es sich durch Augustin ausgebildet hatte, imd durch 

 eine lange Reihe von Jahrhunderten immer mehr in Aufserlichkeiten ver- 

 schwunden war. Denn davon war die Rede: ob das sinnliche Leben, fest- 

 gehalten innerhalb seiner Grenze, irgend einen Keim zum höhern Geistigen 

 aus sich zu entwickeln vermöchte (der Semi-Pelagianismus der herrschen- 

 den Kirche). Die Gincralio ocfjuh'oca aiif ihrer höchsten Stufe. Der Jan- 

 senistische Regriff der Gnade setzte das höchste, geistige Leben in der Liebe 

 voraus, wo es gedeihen sollte ; wie alles Lebendige nie aus einer blofs sinn- 

 lichen Erscheinung abgeleitet werden kann, sondern sich selbst voi'aussetzt. 

 Wie diese Jansenistische Lehre praktisch durch die Frauen und zugleich, 

 als Lehre, durch die mit ihnen verbundenen Männer in Port -Royal sich 

 entwickelte, ausbreitete und den geistreichsten Pvepräsentanten in Antoine 

 Arnauld fand, war es ein Zurückziehen der katholischen Kirche selber von 

 den Aufserlichkeiten, in welche sie gefesselt war, zum rein Geistigen der 

 Gesinnung. Wie tief und mächtig diese Gahrung den Pascal ergriff, ist 

 bekannt. 



Aber eine dritte Bewegung seiner Zeit drängte sich in die frühreife 

 Jugend dieses merkwürdigen Mannes höchst bedeutend hinein. Es war jene 

 fröhliche Zeit naturwissenschaftlicher Entdeckungen, als das frische Be- 

 wufstsein, die Gesetzmäfsigkeit der Erscheinungen, die scharfen Verhältnisse 

 der reinen Thatsachen auffassen luul bestimmen zu können, die tiefsten 

 Geister ergriff. Keppler und Galiläi waren da gewesen, Baco hatte für das- 

 jenige, was die Zeit bewegte, den gemeinsamen Ausdruck gesucht. Tele- 

 skope und Mikroskope hatten den IMenschcn eine Unendlichkeit in doppel- 

 ter Richtung aufgeschlossen. Während die Völker sich in sich imd unter- 

 einander bekämpften, während religiöse Parteiungen in den (h'ci civilisir- 

 testen Ländern Europa's sich wechselseitig vernichteten, war hier ein stilles 

 Bündnifs der Geister entstanden, welches von den Kämpfen der Völker, wie 

 von den religiösen Ansichten abgewandt war. Es war bestimmt, eine neue 

 Zeit am tiefsten zu begründen ; denn vergleichen wir die neue Zeit mit der 



