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die damals herrschende Ansicht der Religion dienen, als ein solches Hinein- 

 dringen leichtsinniger Gesinnung in die reinsten Gemüther. 



Aher dennoch war die katholische Kirche, für diejenigen, die in ihr 

 lebten, ein wesentliches, alles beherrschendes Element der Zeit. Weltliche 

 Absichten, so wenig als wissenschaftliche Reflectionen, durften sie abweisen. 

 Richelieu sowohl als Cartesius mufsten ihre Herrschaft anerkennen, und Pas- 

 cal ergab sich ihr ganz. . , ,.; . i. 



Der Art. n. der spätem Handausgabe, der vierte der Bossutschen: 

 Rti/lcxions sur la Geometrie überschrieben, der offenbar in dem in-sprüng- 

 lichen Zusammenhange zu uns gekommen ist, unterscheidet das geistige Er- 

 kennen höherer Art, das rein Geistige, von dem secundären Sinnlichen, 

 nicht dem Grade nach, sondern toto gcnere. Alles was wir sinnlich erken- 

 nen, bleibt, auch mit mathematischer Schärfe aufgefafst, seiner Wahrheit 

 nach in den Verhältnissen durchaus verborgen, wir eikennen nur diese. 

 Wir können sie scharf auffassen, entschieden bestimmen, benennen, so dafs 

 wir innerhalb der Grenzen unserer Auffassung sicher und gewifs werden; aber 

 dieses Vereinzelte hat nicht den Grund seines Daseins in sich selber, son- 

 dern in einem Andern, dieses wieder in einem Andern und so fort ins Un- 

 endliche. Dafs diese Unendlichkeit von der Wahrheit selbst unendlich ent- 

 fernt sei, dafs sie das Wesen der Dinge nicht aufschliefst, sondern verhüllt, 

 dafs wir, um uns, wie Kant, auszudrücken, durch sinnliche Kategorien nur 

 Erscheinungen, nicht die Dinge an sich erkennen, darüber herrscht in den 

 Pensees, durch alle hindurch, das deutlichste Bewufstsein. „Alle Körper," 

 sagt er, „das Himmelsgewölbe, Sterne, Erde und Reiche, sind dem klein- 

 „sten der Geister nicht vergleichbar, denn er erkennt das Alles und sich 

 „dazu, die Körper nichts. Alle Körper und alle Geister zusammen, mit 

 „Allem was sie schaffen, haben nicht den W^erth der kleinsten Regung der 

 „Liebe, denn sie gehört zu einer unendlich erhabenem Ordnung. Aus allen 

 „Körpern kann man nicht den kleinsten Gedanken ziehen, es ist immöglich 

 „und gehört in eine andere Ordnung. Alle Körper und alle Geister ver- 

 „mögen nicht die geringste Bewegung wahrer Liebe zu schaffen, es ist un- 

 „möglich imd gehört in eine andere, völlig übernatürliche Ordnung." — 

 Das sind die drei Regionen, die, völlig von einander getrennt, jede in sich 

 geschlossen, — das Ansich, das Fürsich, das An- und Fürsich in der Sprache 

 einer neuem Schule — die Grundlagen seiner ganzen Ansicht bilden. Es 



