Pascal und die philos.-gcscJiichtl. Bcdcutujig sci?ier Ansichten. 185 



ist klar, dafs hier das Denken, als das Sich-selbst-Fassen, in seiner höchsten 

 Intensität, im Gegensatz gegen das Sein, als die höchste Extensität, (der 

 Dualismus des Cartesius), nur in jener Form des Seeundären, nicht als die 

 Wahrheit begriffen wird. Die Einheit des Denkens und Seins war ihm die 

 Liebe. Ebendeswegen, weil er das wahrhaft Geistige in der Form der Re- 

 ligion auffafste, kann man läugnen, dafs er ein Philosoph war, wenigstens 

 kein Philosoph der Schule ; aber von der Philosophie im eminenten Sinne, 

 von ihrer höchsten Aufgabe war er tiefer dui-chdrungen, als Cartesius. Man 

 würde sich irren, wenn man diese Idee der Liebe — für Pascal der ruhende 

 Mittelpunkt alles Daseins — etwa als ein blofses Gefühl, das Erkennen, also 

 alles Denken ausschliefsend, betrachtete. Dieser Mittelpunkt der Liebe, ia 

 ihrer tiefsten speculativcn Bedeutung, war ihm Jesus Christus : 



„C t'Ä/ lui qui est Ic vral Dieu des hommcs, cesl a dire, des miserables et 

 „des pecheurs. 11 est le centre de tout et l ohjct de tout: et qui ne le 

 „connail pas, Tic comiait rien dans f ordre du monde, ni dans lui-meme. 

 „Ccr non-seulcment nous ne connaissons Dieu , que par Jesus Christ, 

 „mais nous ne co?inoisso7is nous-mcmc que par Jesus Christ.' Art. xiii. 

 der Handausgabe. Vol. "2. p. 144, 

 So war ihm die Liebe das Schaffende, das Wirkliche, und Alles aufser dieser 

 ein LTnwirkliches, Abstractes. — „Als Gott," heifst es an einer andern Stelle, 

 „Himmel und Erde erschaffen hatte, die keine Empfindung von dem Glück 

 ihres Daseins hatten, wollte er Wesen schaffen, die dieses Bewufstsein hät- 

 ten und Körper denkender Glieder ausmachten. Alle Menschen bilden die 

 Glieder dieses denkenden Körpers, die, damit sie glücklich seien, ihren 

 besondern Willen dem allgemeinen, der das Universum regiert, gemäfs bil- 

 den müssen. Nur zu oft glauben wir, das Ganze zu sein, erkennen nicht 

 unsere Abhängigkeit von den übrigen Körpern, glauben nicht diesen unter- 

 worfen, vielmehr das Centruni luid der Körper selbst zu sein. So aber ist 

 man nur ein vom Körper losgerissenes Glied. Dieses verwirrt sich, da es 

 kein Leben in sich selber hat, in sich, und staunt unwissend über das Unge- 

 wisse seines Wesens. Fängt man aber an sich zu erkennen, dann ist man, 

 wie zu sich selbst gekommen, man erkennt, dafs man nicht der Körper ist 

 u. s. w." Es wäre leicht eine Menge anderer, eben so bedeutender Stellen 

 anzuführen. 



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