Pascal und die philos.- gcschichtl. Bedeutung seiner Ansichten. 187 



der theoretischen Ton der praktischen Philosophie finden wir bei ihm, wie 

 bei Kant, nur dafs der Hauch der gütthchen Liebe mit der seligsten Gewifs- 

 heit das Ganze durchdrang luid ebendaher für die Pveflexion einen Wider- 

 spruch hervorrief, der dem Kant fremd blieb, weil Freiheit und Nothwen- 

 digkeit bei diesen in gar keiner Berührung traten luid daher sich nicht wider- 

 sprechen konnten. Dieser Widerspruch, der sich immer von Neuem her- 

 vordrängte, der, so lange die Liebe dem Erkennen fremd blieb, nie gelöst 

 werden konnte, und dennoch durch jene, als absolut gelöst, anerkannt wurde, 

 euträthselt uns seine eigenthümliche Fersönlichkeit. 



Dafs seine Religiosität ein Product der Geistesschwäche war, haben 

 wir freilich widerlegt; aber dennoch wollen wir nicht leugnen, dafs IManches 

 in seinem Leben vorkam, was wir nicht als die Aufserung eines starken, in 

 sich gesunden Sinnes betrachten können. Manche seiner Seltsamkeiten, 

 viele Aufserungen einer religiösen Ängstlichkeit, die seinem Leben ein fast 

 legendenartiges Gepräge aufdrückten, scheinen durch eine Verzärtelung, 

 wenn auch nicht erzeugt, so doch gepllegt und einseilig ausgebildet, aus der 

 Bewunderung und ängstlich hingebenden Sorgfalt, mit welcher er von Ver- 

 wandten imd Freunden behandelt wurde, entsprungen zu sein. Aber man 

 findet ihn in einem Widerspruche befangen, den er nicht zu lösen vermochte, 

 der ihn sein ganzes Leben hindiu'ch verfolgte, ängstigte imd quälte, und der 

 offenbar aus einer tiefern Quelle entsprang. In der letztem Hälfte seines 

 Lebens fühlte er sich von der Gröfse seiner eigenen Aufgabe gedrückt. Ur- 

 sprüngliche Neigung und seltenes Talent drängten ihn zur exacten Naturfor- 

 schung, und dann sagte er sich: dieses Alles sei nichtig und man müsse allein 

 und unmittelbar Gott suchen. Er konnte sich offenbar glücklich fühlen, wenn 

 er sich der Beschäftigung hingab, zu welcher ihn sein Talent, oft wieder 

 seinen W illen, hinzog, aber dann störte ihn eine innere Angst ; und wenn 

 er sich ganz der religiösen Betrachtung hingab, beunruhigten ihn wieder 

 die vernachlässigten Untersuchungen. In den Pensces erkannte er Gott 

 allenthalben vmd, wie er sich da oft genug äufsert, müfste eine jede gewis- 

 senhafte Beschäftigung, auch diejenige, die nicht ihren Grund in sich selber 

 findet, sondern abhängig ist von einem fremden Ganzen, in sich eine Wahr- 

 heit haben, die höher liegt, als ihre Erscheinung, und dennoch in dieser ge- 

 sucht, erforscht, erkannt werden. Sie trat ihm nahe, aber er konnte sie 



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