über die Zeitrechnung der Chinesen. 271 



Nachtläge. 



I. 



Historische und literarische Bemerkungen über den 

 Sexagesimalcyklus der Chinesen. 



JJie Charaktere der kan und tschi, die vereint den Sexagesimalcyklus bil- 

 den, finden sich in mehreren Büchern ('). Die meisten derselben haben 

 noch anderweitige Bedeutungen, die aber mit ihrer Function als chrono- 

 logische Charaktere in keinem erweislichen Zusammenhange stehen. So 

 ist tsö, das erste tschi, in der Schrift, wie in der Sprache des Lebens, das 

 gewöhnliche Wort für Sohn, Kind; ting, das vierte kern, bedeutet Stärke, 

 Festigkeit, kräftiges Mannesalter u. s. w. ]Nur von di-eien dieser 

 Charaktere läfst sich nicht nachweisen, dafs sie je etwas anderes bedeutet 

 haben, nämlich vom zweiten, sechsten und zwölften tschi. Morrison 

 sagt, dafs der Denarius auch thimi-han, die himmlischen Stämme, der 

 Duodenarius auch ti- tschi, die irdischen Zweige, und der Sexagenarius 

 auch hoa-kia-tsö, der chinesische Cyklus (-), genannt werde. 



(') Z. B. in Golii Addilamenlum de regno Catayo hinter Martini! Atlas Sinensis; in 

 Noijl's Obsen'ationes Tnaihcmaticae et physicae in India et China factae (Prag 1710, 4.) 

 p.57; im Nouveait Journal Asiatique Tom. XV, p. 310 und 314; in Morrison's VieM of 

 China, p. 3. 



(-) Hoa heifst eigentlich die Blume. Die gewöhnlichsten Namen, welche die Chinesen 

 ihrem Lande beilegen, sind tschung-hna, Blume der Mitte; thian-tschao, himmlisches 

 Reich; ischung-kue, Reich der Mitte; ße-hai, die vier Meere, indem sie glauben 

 oder doch ehemals geglaubt haben müssen, dafs ihr Land, die Mitte der Erde, von vier Meeren 



Philos.-histor. Abhandl. 1837. Mm 



