über die Zeitrechnung der Chinesen. 295 



zwölf Fürsten der Familie Lu, von Yn-hmg bis Ngai-lmng, aus dem Zeit- 

 raum von 722 bis 481 v. Chr., so dafs das Tschün-tsieu ungefähr da anfängt, 

 wo das Schu-ldng aufhört. Was diesem Werke für xms ein grofses Inter- 

 esse giebt, ist die Erwähnung von 36 Sonnenfinsternissen, von denen 

 nach Ganbil, der sie untersucht und durchgerechnet hat, mir 3 oder 4 

 falsch und ein paar nicht in China sichtbar gewesen sind ('). Die erste 

 von allen hat sich am 22. Februar 720 v. Chr. im dritten Jahr des Yn-kung, 

 die letzte am 22. Julius 495 im fünfzehnten des Ting-kung ereignet. Das 

 Werk schliefst mit dem Jahr 481 v. Chr., dem vierzehnten des Ngai-kung. 

 Die Schüler des Confucius haben es noch zwei Jahre weiter bis zum 

 sechzehnten dieses Fürsten fortgeführt, in welchem der Weise starb. Das 

 Tschiin-tsicu gehört zu den Büchern, die Tshin-schi-hoang verbrennen liefs; 

 doch kamen nach Erlöschung seiner Dynastie Exemplare davon zum Vor- 

 schein, die bei den Chinesen allgemein für das ächte Werk des Confucius 

 gelten. Nächst dem Schu-king ist dies die wichtigste Quelle für die ältere 

 Geschichte Chinas, deren Werth noch sehr durch die Werke Tso-tschuen 

 und Kuc-yi} des Tso-khicu-ming erhöht wird. Dieser Zeitgenosse des 

 Confucius hat noch die Finsternifs vom 19. April des Jahrs 481 v. Chr. 

 hinzugefügt. Das Tso-tschucn nimmt bei den Chinesen die erste Stelle 

 nach den hing ein. Es ist ein Commentar zu dem in einer sehr gedrängten 

 Sprache geschriebenen Tschiin-tsieu, und das Kue-jü eine Ergänzung des- 

 selben, die bis auf das sechzehnte Jahr des Tsching -ting-wang der Tscheu 

 oder 453 v. Chr. geht. Beide Werke enthalten ein reiches Material für 

 die älteste Geschichte des chinesischen Reichs (-). 



Aufser den bisher gedachten iüui King werden noch drei von Schü- 

 lern des Confucius geschriebene Bücher, das Tai-hio, lAin-yü und 

 Tschung-yimg, und das Buch des über hundert Jahre später lebenden 

 Mcng-tsö (Memcius) zu den klassischen gezählt, jedoch von einem niedri- 

 geren Grade. Sie führen den gemeinschaftlichen Namen Sse-schu, der vier 

 Bücher, und sind als ein Inbegriff der Lehren des grofsen Weisen zu 

 betrachten (^). Die drei ersten sind in Couplet's Confucius Sinaruin 



(') Obsen^ations, Tom. II, p. 156 ff. und Tom. III, p. 239 ff. 

 (2) Traih-, p. 96 ff. Vergl. Lellres edif. p. 399. 

 (') Traile. p. 90 ff. 



Philos.-histor. Abhandl. 1837. Fp 



