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Die Anfertigung eines Reichskalenders gehört ohne Zweifel zu den 

 ältesten Institutionen Chinas. Nach dem ScJiu-hing hat schon Yao den 

 Grund dazu gelegt. Alte Traditionen gehen gar bis Hoang-ti zurück. Die 

 Änderungen, die allmählig mit dem Kalenderwesen vorgenommen sind, leh- 

 ren die Reichsannalen (S. 309) kennen, die bei jeder Dynastie in einem 

 eigenen Artikel von dem unter ihr gebräuchlichen Kalender, von der Me- 

 thode der Berechnung der Finsternisse, von den angestellten Beobachtungen 

 und von den Männern handeln, die sich in dieser Beziehung einen Namen 

 gemacht haben. Hieraus hat Gaubil die Beiträge zur Geschichte der chine- 

 sischen Astronomie geschöpft, die wir ihm verdanken. Ein besonderes 

 Werk über die Kalender und die Astronomie unter den einzelnen Dynastien 

 hat Hing-yün-lu zur Zeit des Kaisers JVan-li der Ming compilirt (*), worin 

 auch eine IMethode zur Berechnung der Finsternisse und ein Verzeichnifs 

 dei'selben aus einem Zeitraum von 3500 Jahren enthalten ist. 



Das Kalenderwesen unter den Dpiastien Yuan und Ming kennen wir 

 sehr genau durch Ulug Begh, der im Jahr 1444 schrieb. Es wui'de da- 

 mals von muhammedanischen Astronomen geleitet, die mit den Mon- 

 golen ins Land gekommen wai-en und über 300 Jahre an der Spitze des 

 mathematischen Tribunals gestanden haben. Unter der jetzigen Dynastie 

 traten die Jesuiten an ihre Stelle, die, nachdem sie schon imter den letz- 

 ten Kaisern der JMing und unter Schün-ischi, dem ersten der Tsmg, bei der 

 Redaction des Kalenders zugezogen waren, von Khang-hi 1669 förmlich 

 beauftragt wurden, die Rechnungen zu reformiren und nach festen Grund- 

 sätzen zu ordnen. Durch sie kamen die europäischen Tafeln in Gebrauch, 

 nach denen noch immer gerechnet wird, wenn auch sonst der fremde Ein- 

 flufs auf das Kalenderwesen jetzt als gänzlich erloschen zu betrachten ist. 

 Durch die Annahme unserer Astronomie haben die selbstgenügsamen Chi- 

 nesen der europäischen Cultur eine Huldigung dargebracht, die sie ihr fast 

 in jeder anderen Hinsicht versagen (^). Sie i-äumen übrigens nur so viel 



(') Vorrede zum zweiten Bande der Observations, p. Xiu. 



C^) Folgendes Urlheil von Davis {On ihe Chinese jear , Philos. Transact. 1823, P. I, 

 p. 91), verdient liier angeführt zu werden, wenn gleich einige Übertreibung darin nicht zu 

 verkennen ist: „Alle Untersuchungen lehren, dafe die Chinesen ohne die Araber und später- 

 hin die europäischen Missionare mit der Astronomie so gut wie unbekannt sein würden. Es 

 ist wahr, Confucius hat 36 Sonnenfinsternisse erwähnt, deren gröfstc Zahl durch die Rech- 



