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Peking und Miaco her, indem der sechste und der zwölfte Monat an 

 jenem Ort den 15. Julius und O.Januar, an diesem (ungefähr 20 Grade 

 weiter östlich) den 16. Julius und 10. Januar angefangen haben. Wie die 

 Japaner den Schaltmonat nennen, finde ich nirgends bemerkt. Unsere 

 Woche ist bei ihnen eben so wenig gebräuchlich, wie bei den Chinesen. 

 Der erste und der fünfzehnte eines jeden Monats sind bei ihnen Ruhetage, 

 die nach Thunberg selbst die öffentlichen Dirnen gewissenhaft beobach- 

 ten. Den Tag theilen sie, wie die Chinesen, in 12 Stunden, nur mit 

 dem Unterschiede, dafs sie auf den natürlichen Tag, so wie auf die Nacht, 

 je 6 Stunden rechnen, die mit dem Auf- und Untergange der Sonne ihren 

 Anfang nehmen, so dafs der Mittag auf den Anfang der 4"°, die Mitternacht 

 auf den Anfang der 10"" Stunde trifft. Die Dauer der Stunden wechselt 

 hiernach mit den Jahrszeiten, nach Art der Zeitstunden der Griechen 

 und Römer. Der bürgerliche Tag, nach welchem datirt wird, mufs aber, 

 nach obiger IMonatstafel zu schliefsen, wie bei den Chinesen mit der IMit- 

 ternacht beginnen. Die einzelnen Stunden werden mit den Jetta oder 

 Thiernamen bezeichnet, wie bei den Chinesen mit den tschi. Tm. Käm- 

 pfers Zeit wurde der Kalender von einem gelehrten Bürger in Miaco ver- 

 fertigt, jedoch, ehe er in die Druckerei ging, bei Hofe von dazu bestellten 

 Commissarien geprüft. Dafs seitdem die Holländer in Java den Japanern 

 ihren Kalender entwerfen und ihnen jährlich zuführen, ist eine hin und 

 wieder angeführte sehr unwahrscheinliche Sage, die sich auf einen jährlich 

 zum Behuf des Handels von den Holländern veranstalteten Nachdruck des 

 japanischen Kalenders reduciren möchte. 



Nachdem ich nun die Zeitrechnung der Chinesen so weit ins Licht 

 gesetzt habe, als es die mir zu Gebot stehenden Hülfsmittel gestatteten, will 

 ich zum Schlufs noch kurz im Zusammenhange zeigen, in welchen Punkten 

 sich der Kalender der Yuan imd Ming, den Ulug Begh unter der Benen- 

 nung Tärich Chatä ausführlich beschrieben hat, von dem gegenwärtigen 

 unterscheidet. Die Änderungen, die der Kalender unter den Tsing erfah- 

 ren hat, sind theils durch einen auch in China, wenn gleich schwächer als 

 anderswo, wahrnehmbaren Fortschritt wissenschaftlicher Ideen, theils durch 

 den oben gedachten Umstand herbeigeführt worden, dafs jede Dynastie in 

 den Kalender, den sie als Typus ihrer Herrschaft aufstellt, etwas Eigen- 

 thümliches zu bringen pflegt. 



