über die Zeitrechnung; der Chinesen. 367 



Jener Punkte sind wesentlich vier: 1) wurde der bürgerliche Tag 

 zwar, wie noch immer, in 12 Stunden zu 8 Iche, also in 96 hhe, aufser- 

 dem aber auch in 10000 feng getheilt. Die letztei-e Eintheihmg, die Jetzt 

 nicht mehr gebräuchlich ist, scheint blofs zum Behuf der astronomischen 

 Rechnung (') imter Chuhiläi eingeführt oder auch nur wieder aufgefrischt 

 zu sein (^). Erst im Anfange der jetzigen Dynastie haben die Chinesen auf 

 Anrathen des P. Schall die Eintheilung des Iche in 15 Jen oder Minuten 

 angenommen, deren sie sich sowohl im bürgerlichen Leben als beim Calcul 

 bedienen. Da sie nun auch die Doppelstunde in zwei einfache zu 4 khe 

 zerfallen, so ist ihre Eintheilung des Tages ganz der imsrigen analog gewor- 

 den. '2) wurden die Anfänge der tsie-khi nicht, wie jetzt, nach den astro- 

 nomischen Tafeln berechnet, sondern blofs der mittleren Bewegimg der 

 Sonne gemäfs angesetzt, indem die Dauer des Jahrs zu 365,2436 Tagen, 

 d. i. zu 365 Tagen 5 Stunden 50' 47", also die durchschnittliche Dauer der 

 tsic-hhi zu 15,2185 Tagen angenommen wurde. Um in der Sexagesimal- 

 woche den Anfang des Li-tschün oder den Zeitpunkt, wo die Sonne die 

 Mitte des Wassermanns erreicht, für irgend ein Jahr zu finden, stellt Ulug 

 Begh eine Tafel auf, die sich auf obige Dauer des Sonnenjahrs und auf die 

 Voraussetzung gründet, dafs für seine Epoche (den 8. Schevval 847 der 

 Hidschret oder 28. Januar 1444) der Anfang des Li-lschün nach Saraar- 

 kander Zeit, die fast die 3Iitte zwischen der Berliner und Pekinger hält, 

 55,6140 Tage nach Anfang der Sexagesimalwoche eintraf. Diese Tafel 

 giebt, wie ich in meiner mehrmals erwähnten Abhandlung gezeigt habe, für 

 unsere Zeit den Eintritt des Li-tschün über zwei Tage später, als die astro- 

 nomischen Tafeln, weil tbeils die mittlere Dauer des Sonnenjahrs um 2 Mi- 

 nuten zu lang angenommen, theils die Ungleichförmigkeit des Sonnenlaufs 

 nicht berücksichtigt ist. 3) bei der Berechnung der tsie-khi wurde der An- 

 fang des bürgerlichen Tages, wie noch jetzt, auf die Mitternacht gesetzt, 

 bei der der Neumonde dagegen auf den Untergang der Sonne, wovon sich 

 heut zu Tage keine Sj^ur mehr zeigt. Trifft z.B. ein Neumond auf den 



(') Wie die 1080 chlakira, welche die Juden bei ihrer Kalendcrrechnung dem Tage 

 beilegen. ! 



{^) Nach einer Notiz in den Observa/ions (Tom. III, pag. 78) sollen schon die östlichen 

 Han die Eintheilung des Tages in 100 hhe und die des khe in 100 Theiic gebraucht haben. 

 Philus.-histor. yibhandl. 1837. Aaa 



