über die Zeitrechnung der Chinesen. 369 



der Töo-Sekte vor. Nach Amiot hal sie der Kaiser Khian-luiiQ in einem 

 chronologischen Abrifs der chinesischen Geschichte, der auf sei- 

 nen Befehl bearbeitet und 1759 gedruckt worden ('), wieder aufgefrischt, 

 um die Verwechslung zweier sechzigjährigen Cykel bei denjenigen Regierun- 

 gen zu verhüten, die länger als einen Cyklus gedauert haben. Von einer 

 Aere der Schöpfung, deren Ulug Begh gedenkt, ist in der Lehre des 

 Confucius keine Rede. Sie scheint mit der Religion des Fo aus Indien 

 gekommen zu sein , wo von jeher viel über das Alter der VS elt gegrübelt 

 und dasselbe durch imgeheure Zahlen ausgedrückt worden ist. 



(') Näheres über dieses von Amiot sehr gerühmte Werk weifs ich nicht zu berichten. 

 Er giebt in dem dreizehnten Bande der Iflcmnires, nach einem ausführlichen Discours prclimi- 

 naire, von S. 234 an eine Übersetzung des (vielleicht unwichtigsten) Theiis desselben von 

 2637 V. Chr., dem einundsechzigsten Jahr des Hoang-iti bis auf den Anfang der Dynastie 

 Hia. Die vielen darin erwähnten Einzelheiten gelten diesem unkritischen Gelehrten für 

 lauler baare Thatsachen, deren Wahrscheinlichkeit er am Ende den Zweifeln von 

 (ioguet (s. oben S. 316) entgegenstellt. 



