Über 



den Begriff des Erlaubten. 



Von 



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[Gelesen in der Akademie der Wissenschaften am 29. Junius 1S26.] 



er Zusammenhang dieses Begriffs mit dem früher von mir behandelten 

 Begriff der Pflicht ist so genau, dafs diese Abhandlung niu- als eine Erläxite- 

 rung zu jener angesehen werden kann. Denn überall stellt sich das erlaubte 

 in die Mitte zwischen das pflichtmäfsige inid pflichtwidrige, als ein drittes zu 

 beiden welches keines von beiden sein will. Es will überall mit dem pflicht- 

 mäfsigen das eine gemein haben, dafs es nicht gewehrt werden kann; 

 mit dem pflichtwidrigen aber das andere, dafs es nicht gefordert werden 

 darf. Eine Darstellung der Pflichtenlehre ist also erst völlig verstanden, das 

 heifst, man übersieht erst ihr Verhältnifs zur Gesammtheit des geistigen Le- 

 bens, wenn auch deutlich geworden ist, in wie fern sie diesem Begriff eine 

 \^ ahrheit zugesteht, und was für einen Umfang sie ihm anweiset. Dieses 

 allein ist daher auch der Gegenstand der gegenwärtigen Abhandlung, ohne 

 dafs sie — sofern sich nicht auch dieses schon dui'ch jene Untersuchung von 

 selbst erledigt — ausdrücklich beabsichtigte zu bestimmen, welche Hand- 

 lungen oder Handlungsweisen in einzelnen Gebieten für erlaubt zu halten 

 sind oder nicht ; sondern sie hat es nur mit dem Begriff selbst und seinem 

 Verhältnifs zu den andern sittlichen Begriffen zu thun. Denn steht er gleich 

 im unmittelbarsten Verhältnifs mit dem Pflichtbegriff, so mufs er doch eben 

 deshalb auch ein Verhältnifs haben zu dem Begriff der Tugend und dem 

 des Guten. 



AVenn nun meine vor einiger Zeit mitgetheilte Al)handlung über den 

 Pflichtbegriff (' ) das Ergebnifs aufgestellt hat, dafs pflichtmäfsig jede solche 



(') S. den Jahrgang 1824. Philosoph. Klasse. ; 



Philosoph. lyliisso {S26. A 



