über den Begriff' des Erlaubten. 7 



dieses ein sittliches wäre oder ein sinnliches. Wir müfsten dieses aufgreifend 

 etwa sagen, das Erwachen zum Ernst des Lehens erfolge von scllist, so- 

 bald wieder Stoff gegeben sei zu pflichtmäfsigen Handlungen, sobald sich 

 wieder eine Wirksamkeit aufthue für die einwohnenden Tugenden. Allein 

 hiedurch würden wir, wie mir scheint, nur eine Verlegenheit mit einer an- 

 dern vertauschen. Denn zwischen dem blofsen Vorhandensein solchen Stol- 

 fes und dem Anfeng einer neuen Reihe von Handlungen ist kein unmittelba- 

 rer Zusammenhang einzusehen. Der Stoff mufs doch erst aus einem Aufse- 

 ren ein Inneres geworden, er mufs als Wahrnehmung oder wenigstens als Ahn- 

 dung aufgenommen sein. Dann aber ist auch das Erwachen selbst ein sitt- 

 licher Moment; es geht aus von dem Interesse an der Gesammtheit der sitt- 

 lichen Aufgabe, und niemand wird läugnen können, dafs bei gleichem Vor- 

 handensein des Stoffes derjenige am frühesten erwachen wird , in dem das 

 sittliche Interesse am lebendigsten ist. Aber so wie wir hier angekommen 

 sind, scheint auch der Begriff, den wir bestimmen wollten, wieder ganz in 

 Dimst zu zeriliefsen. Denn was wollen wir entgegnen, wenn einer sagt, dafs 

 bei dem höchsten Grade des sittlichen Interesse gewifs niemand überhaupt 

 erst einschlafen könne. Es werde ja wol immer ein kleinstes von sittlichem 

 Stoff vorhanden sein, bestände es auch nur in Vorbereitungen und Übungen. 

 Ja wenn auch gar nichts wahrzunehmen sei, so werde jenes lebendigste In- 

 teresse doch das Suchen nach sittlichem Stoff nicht aufgeben können. Diese» 

 aber gehöx-e offenbar dem Wachen an, und nicht dem Schlaf; und so werde 

 denn eine solche Pause, welche von den blofs erlaubten Handlimgen ausge- 

 füllt werden dürfe , gar nicht eintreten. Diese seien also immer nur eine 

 Folge sittlicher LTnvollkommenheit, ein Mangel an Tugend, mithin pflichtwi- 

 drig, weil zu derselben Zeit statt finden könne jenes offenbar pflichtmäfsige 

 Suchen. — Doch imsere Vergleichung bietet uns noch einen andern Ausweg 

 dar. Es könnte nämlich jemand sagen, wie das Erwachen aus dem Schlaf 

 auch in manchen Fällen wahrhaft eine Handlung sei, wenn wir uns nämlich 

 von der Nothwendigkeit des Geschäftes oder von einem starken Entschlufs 

 gemahnt, schon als wir uns dem Schlafe hingaben, vorgesetzt ha])en, zu einer 

 bestimmten Zeit zu erwachen, und dies dann auch leisten : so sei es nun hier 

 immer. Die Unterbrechung des pflichtmäfsigen Handelns durch die Erho- 

 lung sei nun gröfser oder kleiner, immer werde in sie mu- eingewilligt als in 

 eine Unterbrechuns, mithin für eine bestimmte Zeit. So sei demnacli da^ 



