iiher den Begriff des Erlaubten, 9 



gebracht werden. Was also hierbei als freiwillig erscheint, das mht doch 

 ganz auf der Naturnothwcndigkcit, und ist nur eine ModÜication derselben. 

 Das Übergehen aus dem Pilichtleben in die Erholung hingegen ist immer 

 imd lu'sprünglich freiwillig. Es giebt dafür gar keine Naturnothwendigkeit, 

 und man kann niemals sagen, dafs die Erholung so bestimmt als Bediirfnifs 

 indicirt sei, me der Schlaf und die Ernährung es sind. Zumal einige strenge 

 aber erfahrene Leute kommen und sagen, dafs schon die Abwechslung in 

 pflichtmäfsigen Handlungen ein hinreichendes Mittel sei zur Wiederherstel- 

 lung der psychischen Natiu'kräfte. Freiwillig also, und ohne dafs eine hem- 

 mende Naturnothwendigkeit einträte, müssen wir die pflichtmäfsige Thätig- 

 keit, sei es auch nur für eine Zeit lang, aufgeben ; und es fragt sich, ob dies 

 auf eine pflichtmäfsige W eise geschehen , ob ein solcher Entschlufs aus dem 

 sittlichen Interesse selbst hervorgehen könne. Es sei mir erlaubt, hier zu be- 

 merken, dafs meine neulich in der Akademie vorgelesene Abhandlung (•) 

 ,,Über Piatons Ansicht von der richtigen Ausübimg der Heilkunst" densel- 

 ben Gegenstand im Auge hat, und genau genommen, wiewol es nicht ausge- 

 sprochen wird, nichts anderes ist als von einem einzelnen Falle ausgehend eine 

 casuistische Behandlung dieser Frage. Die Krankheit, welche einen be- 

 stimmten Verlauf hat, ist dem Schlaf zu vergleichen oder dem Hunger. Die 

 Naturnothwendigkeit, das pflichtmäfsige Handeln einzustellen, würde ein- 

 treten, sollte es auch gi-öfstentheils um etwas später geschehen, als der 

 Arzt den Kranken in seine Behandlung nimmt, und sobald die Möglichkeit 

 des Berufslebens wiedergegeben ist, hört auch die Untei'bi-echung auf. Wer 

 hingegen auch die Kränklichkeit auf solche Weise behandeln läfst, dafs er 

 sein Benifsleben unterbricht, nicht um einer sichern Heilung willen, die in 

 bestimmter Zeit erfolgen müfste, sondern nur um einer immer weder zu 

 erneuernden Linderung willen, der macht einen eben solchen Anspruch auf 

 Erholung — denn was ist Linderung anders? — der nie kann sittlich gerecht- 

 "fertigt werden ; und Flatons IMeinung geht dahin, dafs man nicht solle die 

 pflichtmäfsige Thätigkeit als die eigentliche Lebensbestimmung jenem An- 

 spruch aufopfern, und nie eines blofs Erlaubten willen das Gebiet des pflicht- 

 mäfsigen in immer engeren Grenzen einschliefsen, so lange es noch möglich 



(') Die Akademie hat dem Verfasser in Bezug auf diese Abhandlung den Wunsch ge- 

 vvälirt, sie niclit in ihre Denkschriften aufzunehmen. 



Philosoph. Klasse 1826. ' B 



