über den Begriff' des Erlaubten. 13 



Wenn nun auf der einen Seite gegen die Art, wie uns dieses Ergeb- 

 nifs entstanden ist, schwerlich viel einzviwenden sein möchte: so wird auf 

 der andern Seite doch auch nicht leicht jemand das starre und versteinernde 

 darin verkennen, wodurch sich überall die sittlichen Gestaltimgen auszeich- 

 nen, die von dem isolirten Pflichtbegriff aus gebildet sind. Nun hängt aber 

 die ganze bisherige Auseinandersetzung von unsex'er früheren Behandlung 

 des Pflichtbegriffes ab, imd zugleich beruht sie auf dem strengen Unter- 

 schiede zwischen rein sittlichen Motiven und sinnlichen oder pathologischen; 

 es käme also zunächst auf einen Versuch an, ob nicht, wo dieser nicht auf 

 dieselbe Weise anerkannt und jener Begriff anders gefafst wird, ein milde- 

 res und ansprechenderes Ergebnifs hervortritt ; imd man könnte die Frage 

 aufwerfen , ob es nicht, statt den Begriff des Erlaubten aufzugeben, richti- 

 ger sein möchte, jenen Unterschied etwas minder scharf zu fassen vmd den 

 Begriff der Pflicht irgendwie auf einen engeren Raum zu beschränken. Der 

 Versuch wird aber wol nicht anders ausfallen als so. Wenn wir jene Un- 

 terscheidung bei Seite stellen, auf welcher der strengere Pflichtbegi'iff be- 

 ruht, und vorzüglich zugeben, auch was wir niu* von sinnlichen Bewegun- 

 gen aus erstreben, gehöre mit zur Vollständigkeit des Lebens; so wird doch 

 auch auf diesem Standpunct jedei-, der nur überhaupt der Idee der Sittlich- 

 keit eine Wahrheit beilegt, doch damit einverstanden sein, dafs der Zustand 

 der vollkommensten sittlichen Selbstbejahung auch das höchste Be^mfstsein 

 und der höchste Lebenszustand sei. Soll nun zugleich noch ein Unterschied 

 zwischen innerlich Gebotenem und lediglich Erlaubtem bestehen : so folgt 

 auch nothwendig, dafs jener höchste Zustand nur durch die ex'ste Thätigkeit 

 herbeigeführt wird, durch die andere aber nicht. Wie soll sich einer aber 

 freiwllig dazu verstehen, und nicht sich selbst Unrecht thun, wenn er es thäte 

 aus jenem höchsten Zustand in einen niedriaeren überzugehen? Zumal 

 uns das niedrigere doch schon von der Natur aufgedrungen wird, und dann 

 imsere erste Sorge ist, es so viel möglich zu veredeln ! Wenn sich also nun 

 diese, die mehr den Standpunct der Lebensweisheit festhalten, mit jenen 

 strengeren blofs rationellen Sittenlehrern vereinigen und nun noch eine dritte 

 Klasse hinzukommt und dasselbige sagt, nämlich die strengeren Anhänger 

 einer supernaturalistischen ascetischen Frömmigkeit, als welche sich auch 

 nur durch die Naturnothwendigkeit überwältigt auf dem Gebiet der Natur 

 bewegen wollen, sonst aber, um mich ihres Ausdrucks zu bedienen, nur 



