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der Lauf des Berufslebens unterbrochen worden, um desto schwieriger wird 

 es dann werden, in diesen seltenen Fällen jene Fertigkeiten, die ganz in den 

 Ernst des Lebens hineingezogen sind, für die wenn auch unschuldigen sinn- 

 lichen Antriebe in Gang zu bringen. Je mehr Raum das Erholungsleben 

 annimmt, um desto mehr mufs der Zusammenhang solcher Feistigkeiten mit 

 den sittlichen Antrieben geschwächt werden, und also hier die Tugend all- 

 mählich verloren gehen. Daher ist auch hier das Endergebnifs dasselbige. 

 Wir dürfen es nie billigen, dafs unsere wohlerworbenen Fertigkeiten bald 

 einem sittlichen Antriebe dienen imd bald einem sinnlichen. Wie unschul- 

 dig auch der letztere sein möge ; das sinnlich begonnene kann doch nur sit- 

 tenverderblich wirken ; wenn also alles was zur Tugend gehört, in wahrem 

 Fortschreiten bleiben soll: so müssen die Handlungen, die wir geneigt sind 

 als erlaubte zu dulden, ganz aus dem Leben verbannt werden, es müfste 

 denn sein, dafs auch sie in der That von sittlichen Antrieben ausgehen. 



Sonach ist nur noch übrig, dafs wir diese Handlungen in Beziehung 

 setzen mit dem dritten Begriff, nämlich dem der Güter und Übel. Hier aber 

 können wir nicht mehr ganz so verfahren wie bisher; denn wir haben es 

 nicht mit den einzelnen Handlungen selbst zu thun, sondern mit dem, was 

 aus der Gesammtheit gleichartiger Handlungen hervoi-geht. Und hier mufs 

 sich also zeigen, ob, wenn wir auf diese Weise jede Art von erlaubten Hand- 

 limgen für sich betrachten, man sagen kann, dafs sie, im Allgemeinen und 

 nur ihrem Inhalte nach angesehen, in der Mitte stehen zwischen dem sitt- 

 lichen und unsittlichen. So wird es sich nämlich verhalten, wenn dasjenige, 

 was sich aus ihnen als ein Ganzes gestaltet, weder ein Gut ist noch ein Übel. 

 Sollte aber dieses nothwendig entweder ein Gut sein oder ein Übel : dann 

 gewifs sind auch die Handlungen, woraus dieses hervorgeht, in dem einen 

 Falle sittlich, in dem andern unsittlich. Nun ist gewifs, dafs ohne die Ge- 

 wohnheit des Spazierengehens keine schöne Gartenkunst vorhanden wäre, 

 dafs ohne die Neigung, Musik in Masse zu hören, unsere grofsen Gattungen 

 tonkünstlerischer Production nicht beständen, und eben so wenig die dra- 

 matische Kvmst, wenn sich niemand an ihren Darstellungen ergötzte (*). 



(') Sollte jemand einwenden, man könne doch elgentlicli nicht sagen, dafs diese Künste 

 aus den angegebenen Handlungen, im Ganzen betrachtet, entstünden: so bemerke ich dage- 

 gen, dafs doch offenbar Musik hervorbi'ingcn und Musik aufnehmen, und so auch das übrige 

 beides zusammengehört, ja wesentlich dasselbige ist, und sich nur verhalt wie Spontaneität 



