über den Begriff des Erlaubten. 17 



Könnten wir nun wolil diese und andere ähnliche so grofse gemeinschaftliche 

 Werke ganz aus dem sittlichen Gebiete verweisen imd für sittlich gleichgül- 

 tig erklären wollen? oder werden wir nicht immer sagen müssen, entweder 

 es sei eine ünvollkommenhcit, wenn sie in einem Volke ganz fehlen, und 

 dann sind sie ein Gut, oder es sei ein Verderben, wenn sie in einem Volke 

 auch nur irgendwie vorhanden sind, imd dann sind sie ein Übel. Sonach 

 mufs aber auch in dem einen Falle sittlich, und also irgendwann pflichtmäfsig 

 sein, sie machen zu helfen, tmd in dem andern unsittlich und auf alle Weise 

 pflichtwidrig, sie nicht nach allen Kräften zu hindern imd zu stören. Oder 

 — um noch ein anderes Beispiel anzuführen — es könnte jemand sagen, die 

 Thätigkcit der Gedankenerzeugung sei nur rein sittlich, wenn sie absichtlich 

 auf etwas bestimmtes gerichtet entweder das geschäftige Leben begleitet imd 

 diesem angehört, oder sich auf dem Gebiet der Wissenschaft an der Leitung 

 einer strengen IMethode entwickelt; aber Einfälle nicht sowol zu hajjen, 

 denn das könnte als imwillkührlich nicht ganz hieher gehören, aber doch sie 

 auszubilden und mitzulhcilen, dieses könne doch nicht jenem gleichgestellt 

 werden, sondern höchstens als etwas Erlaubtes flurchgehen. Ich aber ent- 

 gegne, dafs wie durch jenes das Geschäftsleben und die Wissenschaft gemacht 

 wird, so diu'ch dieses das freie gesellige Gespräch in seinen verschiedenen 

 reizenden Formen; und ich könnte nicht absehen, warum dieses weniger als 

 jene sollte entweder ein Gut sein oder ein Übel. Ich trage daher kein Be- 

 denken, hierauf gestützt den Ausspruch zu thun, dafs so grofse und bedeu- 

 tende Gebiete der menschlichen Gesammtthätigkeit keinesweges dürfen der 

 sittlichen Beurtheilimg entzogen werden; und ich glaube, es wird schwer 

 sein, irgend eine Thätigkeitsform, die man gern als erlaubt möchte gelten 

 lassen, aufzufmden, welche im Grofsen betrachtet nicht einem solchen ge- 

 meinsamen Werke angehörte. Wie wir also auf der einen Seite sagen müs- 

 sen, jede freie Handlung eines sittlichen Wesens mufs entweder pflichtmäfsig 

 sein oder pflichtwidrig, und alle Fertigkeiten, vAclche in pflichtmäfsigen 

 Handlungen verwendet werden können, dürfen niemals einem, wenn auch 



und Receptivität, und dafs daher alle feslliclien Versammlungen dieser Art angesehen wer- 

 den können als ein aus Einem Impuls hervorgehendes Ganze, das nur aus in dem angegebe- 

 nen Verliältnifs imgleichartigen Theilen besieht, in welchem Einigen ihrer Beschaffenheit 

 gemiifs obliegt, productiv liervorzulrelen, den Anderen, das Dargebotene aufzufassen und 

 in sich lebendig zu erhalten. 



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