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einem solchen Zustande allerdings der Gegensatz zwischen dem Erlaubten 

 auf der einen Seite und dem Gebotenen und Verbotenen auf der andern 

 fast verschwindet: so auch jener andere, dafs der freie Wille des Einzelnen 

 sich foi'tentwickelnd einzelnes vollbringt, das Gesetz hingegen in allgemei- 

 nen Acten die Stabilität repräsentirt, d. h. es ist ein Zustand, der als gesetz- 

 licher erst ein kleinster ist. Wo aber das bürgerliche Leben schon auf einer 

 höheren Stufe steht, da nimmt der freie Wille der Einzelnen immer mehr 

 Material als erlaubt in Besitz und ruft es auch hervor, und aus diesem erst 

 bestimmt dann, wenn die gemeine Sache es erfoidert, das Gesetz wiederum 

 einiges als gesetzmäfsig und geboten, und anderes als verboten und gesetz- 

 widrig. Und so ist es natürlich immer ein sehr gutes Zeichen für einen 

 Staat, wenn sich in demselben eine recht grofse Mannigfaltigkeit von erlaub- 

 ten Handlungen, als die Hauptmasse der gemeinsamen Thätigkeit, gestaltet. 

 Es ist das Zeichen von einer erfolgreichen Regsamkeit, und zugleich von 

 einer dem Gemeinwohl so zusagenden Piichtung derselben, dafs die Gesetz- 

 gebung nicht nöthig findet, die Aufserungen des freien Willens der Einzelnen 

 durch Verbote zu hemmen oder ihnen durch Gebote ein Gegengewicht zu 

 geben. Hier also ist der eigentliche Sitz des Erlaubten, und jede Handlung 

 wird so genannt, welche, wenn sie aus dem freien Willen der Einzelnen 

 entspringt, aus dem Gesetz nicht kann angefochten werden. Auf diesem 

 Verhältnifs also, dafs ein handelnder Wille da sei und ein Gesetz aufser 

 dem Willen, iiiht der Begriff wesentlich ; und je mehr dem freien Willen 

 der Einzelnen in diesem Verhältnifs überlassen ist, tun desto lieber und kräf- 

 tiger unterstützen sie auch wieder das Gesetz. — In diesem vom bürgerlichen 

 Gesetz frei gelassenen Gebiete aber gestaltet sich früher oder später ohn- 

 fehlbar wieder ein anderes feststehendes, nämlich das Gebiet der Sitte und 

 der öffentlichen Meinung. Hier finden wir also wieder bestimmte überein- 

 stimmende Billigung und Mifsbilligung, welche wir aussprechen, wenn wir 

 nach Maafsgabe der Wichtigkeit und der Beschaffenheit des Gegenstandes 

 das eine anständig oder schicklich nennen, und das andere mit dem entge- 

 gengesetzten Namen bezeichnen. Nicht ist diese dem Gebot und Verbot des 

 Gesetzes zu vergleichen; denn die Sitte gebietet nicht, weil sonst unterblei- 

 ben würde, was sie verbietet, und umgekehrt vei'bietet sie auch nicht gleich 

 dem Gesetz, was sonst geschehen würde ; sie ist nichts aufser dem Willen 

 der Einzelnen, sondern sie ist die Übereinstimmung dieser einzelnen Willen. 



