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die Extreme in der Philosopliie und allen 

 moralischen Wissenschaften. 



^Von 



H™ ANCrLLON. 



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Erster T h e i 1. 

 [Gelesen in der Akademie der Wissenschaften am 14. July 1825.] 



D. 



'er Ideen und der Vorstellungen giebt es zwei Hanptarten. Wir erhalten 

 sie von Aiifsen, oder wr tragen sie in uns selbst, und sie sind äiifsere oder 

 innere Thatsachen. In beiden Fallen mnfs man das Ganze der Thatsachen, 

 die sich wechselseitig beleuchten und begründen, auffassen. Denn begnügt 

 man sich, eine einzelne Thatsache aufzufassen, als wenn die entgegengesetzte 

 nicht existirte, so würde diese isolirle Thatsache eben deswegen falsch wer- 

 den, und unmöglich zur Wahiheit führen können. 



Man kann die Evidenz nicht erklären, noch mit Worten sagen, was 

 sie ist. Die Evidenz ist etwas so einfaches, so imwillkührliches, dafs sie gar 

 nicht Anderen mitgetheilt werden kann. Ich sage nicht kann mitgetheilt wer- 

 den, denn ich kann eine Sache nicht evident machen, wenn, lun ihr einen 

 solchen Charakter aufzudrücken, es nicht hinlangt, dieselbe auszusprechen. 

 Die Evidenz einer Wirklichkeit oder einer Existenz läfst sich eben so wenig 

 auf andex-e Worte ztimckführen, als die Evidenz einer Anschaiumg oder einer 

 Empfindiing. Die Evidenz einer Thatsache ist etwas ganz von der Evidenz 

 eines Begriffs oder eines Vernunftschlusses verschiedenes. Die Thatsache mufs 

 wahrgenommen werden, der Begriff kann und mufs entwickelt werden. Alles 

 was in einem Begriff, oder in einem Vcrnunftschlufs, oder in einer Definition, 

 oder in einer Consti-uction niedergelegt worden ist, kann später aus ihr vde- 

 Philosoph. Klasse 1825. A 



