und allen moralische?i Wissenschaften. 3 



tionen oder eigenmächtige Constnictionen, denen nie Existenzen entsprechen 

 können, und wenn man solclie Definitionen oder Constructionen entwickelt 

 oder auseinandersetzt, so findet man niu' immer in densel])en was man hinein- 

 gelegt hat. Die verallgemeinerten Thatsachen können freilich einem Systeme 

 in der Physik zur Grundlage dienen, wenn die Thatsachen wahr sind, imd 

 man sich nicht mit der Generalisation derselben übereilt hat. 



Allein die allgemeinen Ideen sind Kunstprodukte, und werden ims nie 

 allgemein gültige oder Universalideen abgeben. Die Urideen oder die Gnind- 

 sätze sind die einzigen Universalideen. Sie sind nicht Produkte der Seele, 

 noch werden sie von derselben erschaffen, noch weniefcr kommen sie nur 

 von den äufscren Gegenständen her, aber sie treten bei Gelegenheit des sinn- 

 lichen Eindrucks aus den Tiefen der Seele hervor. 



Wenn die Grundsätze nichts anders als verallgemeinerte Ideen wären, 

 die Ideen verarbeitete sinnliche Empfindungen, und die sinnlichen Empfin- 

 dungen nichts anderes als Schein, so cxistirte gar nichts und alles w^irde 

 sich auf eine Phantasmagorie rcduciren. 



Was man bis jetzt Ontologie genannt hat oder die Wissenschaft der 

 Wesen überhaupt, ist nichts als eine Nomenclatiu- der feinsten Abstractionen 

 imd der allgemeinsten Klassificationen. Diese Begriffe, von aller Realität 

 entblöfst, können auf alles angewendet werden, eben wegen ihren totalen 

 Mangels an Inhalt tmd Gehalt, allein eben deswegen lehren sie uns nichts, 

 imd WTnn man auch Jahihunderte sich mit denselben beschäftigte Tuid be- 

 histigte, würde die Wissenschaft nicht imi einen Schritt weiter kommen. 

 Die Wesen, werden uns gegeben; vermittelst einer inneren und objectiven 

 Anschauimg, fassen wir dieselben auf; imd fafsten wir sie nicht auf diese 

 Art, so würden wir sie nie fassen. ; ■ ■ . 



Das Wesen ist nicht die allgemeinste der Eigenschaften, aber alle Eigen- 

 schaften sind nichts , oder werden gewissei-mafsen zu nichts , zu getrennten, 

 zerstreuten, umherirrenden Bruchstücken, ohne das Wesen, nehmlich ohne 

 das thätige und wirkende Princip, welches allein reel, alle Eigenschaften in 

 sich vereinigt, und ihnen das Daseyn imd das Leben schenkt. 

 ' Es ist unstreitig ein grofser Unterschied zwischen der Substanz imd 



dem Substantiv, aber der Mensch hätte nie den SiÜDstantiv erschaffen, wenn 

 er nicht das Bewufstsevn seiner eigenen Substanz und von Substanzen, die 

 aufser ihm existiren, gehabt hätte. 



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