A Ancillos: über die Extreme in der Philosophie 



Wir nehmen eigentlich nur die Eigenschaften wahr, und die Adjective 

 drücken diese Eigenschaften aus, aber die Eigenschaften selbst setzen etwas, 

 das sie trägt, voraus. Sie bieten sich nur auf diese Art dar. j\lles was trägt, 

 ohne gelragen zu werden, was den Adjectiven zur Grundlage dient, ist für 

 uns die Sulj.stanz, und dieses drücken wir vermittelst des Substantivs aus. 



Die Real -Wissenschaft ist immer ein Wissen von Thatsachen; die 

 ideelle Wissenschaft ist eine Zusammensetzung der Ideen, die uns nichts 

 lehrt als das, was wir ursprünglich hineingelegt haben, und uns zu keiner 

 Existenz führt. Das Wissen von Thatsachen ist entweder ein Wissen von 

 Uilhatsachen , von Thatsachen des innern Sinnes, welche nur wirkliche 

 Existenzen offenbaren, oder ein Wissen abgeleiteter Thatsachen, die von 

 der Einwirkung der Ol^jecle auf unsere Organe herrühren. Dieses zweite 

 Wissen kann uns nur immer über die Existenz der Verhältnisse belehren. 



Logische Grundsätze können nie Urthatsachen ersetzen. Die logischen 

 Axiome als da sind: der Gnmdsatz des Widerspruchs und der der Identität, 

 dienen nur den Vernunftschlüssen zur Norm, und zeichnen ihnen ihr Geleis 

 vor. Der Grundsatz des Widerspruchs giebt uns nichts, aber wenn ims etwas 

 gegeben ist, ist uns dieser Gnindsalz ein sicherer Gewährleister, dafs das Ge- 

 gentheil davon uns nicht zugleich gegeben werden kann. 



Der Grundsatz des zureichenden Gnmdes kanu nur auf das was im 

 Räume und in der Zeit geschiehet, angewendet werden. Er setzt voraus, dafs 

 etwas gesclüehet; und das was geschiehet, mufs eine Ursache haben. Aber 

 in diesem Systeme selbst, damit alles seinen zureichenden Grund habe, mufs 

 man annehmen, dafs etwas ohne zureichenden (Jnuid existirt. Wenn man 

 anninunt, dafs es Wirkimgen gici^t, mufs man vermöge dieses Princips auch 

 wolil Ursachen annehmen, und sagen, dafs nichts ohne zureichenden Giomd 

 geschiehet ; es wird dann ein und dasselbe auf zwei verschiedene Arten gesagt. 

 Aber diejenigen die da läugnen, oafs es reelle Wirkungen gebe, und dafs 

 etwas geschiehet, und die welche sich damit begnügen zu sagen : es giebt nur 

 ein Wesen, eine Existenz, läugnen das Princip des zureichenden Ginandes, 

 weil sie desselben nicht bedürfen. Sie sagen nichts anderes als: was ist, ist, 

 tmd mit dem Grundsatze des zureichenden Grundes allein kann man sie nicht 

 widerlegen. 



Das berühmte Axiom, welches der Cartesianischen Philosophie zum 

 Gnmde liegt, bedarf auch einiger Berichtigung oder Beschränkung. Cartesius 



