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und allen moralischen TVissenschaflen. 



sagt: alles was in einer denkbaren und bestimmten Vorstellung einer Sache 

 enthalten ist, kann von derselben bejahet werden. Dieses Axiom läuft da- 

 hinaus zu sagen: alles was ist, ist; aber wie es da stehet, scheint es nur auf 

 die zusammengesetzten Ideen anwendbar zu seyn. Sie allein bestehen aus 

 mehreren Elementen imd zeigen ims die Mannigfaltigkeit in der Einheit ; und 

 doch giebt es einfache Ideen, um so einleuchtender imd evidenter als sie ein- 

 fach sind, imd die mit einer unwiderstehlichen Gewalt uns den Eindiiick 

 der Evidenz geben. 



Es findet ein grofser Unterschied zwischen Wissen und Verstehen statt. 

 Eine Sache wissen oder erkennen, heifst dieselbe wahrnehmen, imd die Über- 

 zeugung ihrer Objectivität haben. Eine Sache vei'stehen, ist wissen, wie sie 

 entstehet, sich bildet, sich entwickelt, die Ursache in ihrer Wirkung sehen. 

 Man erkennt durch den inneren Sinn oder durch die Sinne ; man verstehet 

 nur vermittelst des Verstandes. Man begreift oder verstehet nur endliche 

 Dinge; das Unendliche kann man nur wissen, das lieifst, von seinem Dasepi 

 i'djerzeugt sejTi, ohne dasselbe zu verstehen. 



Wir können also von allen Dingen, die zu einer höheren Ordnung 

 gehören, nichts verstehen. Alle Urexistenzen, alles Ewige, Unendliche, ist 

 von der Art. •• 



Es wäre ein Irrthum zu glaidjen, dafs wenn che Seele von den Orga- 

 nen getrennt sejTi wird, sie alles was sie jetzt nicht erkennen kann, voll- 

 kommen erkennen wird. Ihre Gränzen bestehen ja nicht im Körper allein. 

 Man kann nur mit Wahrheit sagen, dafs sie dann nicht mehr vermittelst die- 

 ser Organe erkennen und dafs sie die Gegenstände ohne cheses Medium wahr- 

 nehmen wird. 



Die verschiedenen Wesen können sich nur verstehen, in so fem sie 

 eine identische Natur haben. Wenn diese Identität nicht Statt findet, so 

 können sie sich wechselseitig sar nicht verstehen. Wenn diese Identität 

 vollkommen wäre, und keine Verschiedenheit ziüiefse, so würden solche 

 Wesen sich verstehen können, aber sie hätten gar nichts sich zu sagen. 

 Wenn diese Identität Statt findet, aber wenn individuelle Verschiedenlieiten 

 iil)er sie sich aussprechen, und dieses sogar auf eine grelle und auffallende 

 Art, so verstehen sich die Wesen, aber sie sind deswegen nicht einverstan- 

 den. Daher kömmt es, dafs die Thiere derselben Art sich wenig oder nichts 

 mitzutheilen haben, dafs die Thiere verschiedener Aj-t sich nicht verstehen 



