6 Ancillon: über die Extreme in der Philosophie 



würden, wenn sie sich auch mittheilen könnten, dafs die Menschen selbst die 

 Thiere nui- auf eine unvollkommene Art verstehen, und dafs die Menschen 

 selten luitcr sich einverstanden sind. 



Je weniger es Individualität zvdschen den Menschen giebt, vun so 

 mehr verstehen sie sich leicht. Die specifischen Charaktere der Gattung 

 überflügeln dann die Individualitäten, und üben eine Art von Oberhand üljer 

 sie aus. Je mehr es Individualität unter den Menschen giebt, um so mehr 

 ist diese Individualität bestimmt ausgesprochen und originell, um so weni- 

 ger werden sie sich verstehen, weil sie sich in Hinsicht der Meinungen und der 

 Neigungen gar nicht ähnlich sind. Daher aller Untei-schied zwis<;hcn Volk imd 

 Volk in Hinsicht der Gewohnheiten, der Grundsätze, der Religion, der Nei- 

 gungen, der Sitten. Daher auch die Unterschiede zwischen Mensch und Mensch, 

 die nur da in hohen Grad statt finden, wo die Menschen eine vei'schiedene Le- 

 bensart führen mid eine verschiedene Erziehimg erhalten haben. 



Das Wissen, das vollkommene Wissen, würde in einer objectiven 

 Anschammg der Wesen bestehen. Gott allein besitzt dieses Wissen in seiner 

 Vollendung imd Vollständigkeit. Doch mangelt diese objective .Inschauung 

 den endlichen Wesen nicht ganz. Der Gelehrte hat weniger von derselben 

 als er zu besitzen wälmt, der Unvnssende hat von dei'selbcn weit mehr als 

 er glaubt. 



Die beiden Extreme der vollkommenen Unwissenheit imd des voll- 

 kommenen Wissens existiren nicht. Man fängt mit der Unwissenheit an imd 

 bleibt in derselben mehr oder minder befangen ; man schi>eitet vorwärts zur 

 Wissenschaft, oder wenigstens nimmt man frülier diese Richtung, aber zu 

 ihr gelangt man nur theilweise. 



Es giebt eine Unwissenheit, die zu keinen Irrthümern führt. Denn 

 in diesem Zustande begnügt sich der Mensch sinnliche Empfindungen zu 

 empfangen, und sich leidend verhaltend, spricht er über dieselben kein Ur- 

 theil aus. Dieses ist der höchste Grad der Unwissenheit. Ist man minder un- 

 wissend, so hat man eine gröfsere Menge von Irrthümern, weil man Urtheile 

 fällt, und weil, indem man Eindrücke der Gegenstände für Eigenschaften der 

 Wesen nimmt, man von den einen auf die anderen schliefst. 



Wenn von Urgefühlen die Rede ist, welche uns das Bewufstsejn der 

 Existenzen geben, kann man mit Wahrheit sagen, dafs das Gefühl die Vernunft 

 in einem latenten Zustand, imd die Vernunft das entwickelte Gefülil ist. 



