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und allen moralischen Wisseiischaften.u a ,i i 3 jr /. 13 



Vermögen Sclimerz oder Vergnügen- zii empfinden, herrühren, imd die eben 

 deswegen mehr oder minder relativ imd individuell sind. Aber in diesem 

 Fache, wo es einzig und allein auf den Grad ankömmt, finden sich die Ex- 

 treme in der gröistmöglichen Stärke oder Schwäche der sinnlichen Empfin- 

 dung oder der Gefühle. Die simdiche Empfindung und das Gefüld sind ein- 

 fach, oder sie rühren von einem Gegenstande her, der von verschiedenen 

 aber gleichartigen Bestandtheilen zusammengesetzt ist, die zugleich 3Iannig- 

 faltigkeit und Einheit darbieten. Es ist klar, dafs die Mehrheit oder die Ge- 

 sammtheit der Menschen sich nur in einem Punkt begegnen werden, der von 

 der gröfsten Stärke inid von der gröfsten Schwäche gleich weit entfernt seyn 

 wird, oder in Gegenständen die zugleich Mannigtaltigkeit imd Einheit dar- 

 bieten. Aber es ist gcwifs, dafs eine für den Einen zu starke Empfindung, 

 für den Andern vielleicht zu schwach seyn wird, dafs da, wo eine träge Phan- 

 tasie und ein beschränkter oder langsamer Geist eine ermüdende 3Iannigfal- 

 tigkeit erblickt die ihm nicht erlaiüjt die Einheit aufzufassen, eine thätigere 

 Phantasie und ein höher streikender Verstand sich nicht mit Unrecht bekla- 

 gen werden, dafs die Mannigfaltigkeit nicht grofs genug sei, und dafs die 

 Einheit ihren Werth verliert, wie sie im Grunde sich nur als eine verdeckte 

 Leere zeigt. 



Sobald man annimmt wie man es annehmen mufs, dafs alle Wesen 

 ein einziges Ganze bilden, dafs sie innig mit einander verbunden sind, dafs 

 sie auf einander eine Wechselwirkung ausüben, imd dafs die Realität nur in 

 dieser Wirkung und Gegenwirkung zu finden ist, so ergiebt sich daraus, dafs 

 die Wirklichkeit und die Wahrheit sich nicht in den Extremen finden werden. 

 Die extreme Lage eines Wesens wäre die, wo man es allein sehen vnirde, 

 wo man nur eine einzige seiner Eigenschaften auffassen würde, und wo man 

 es unabhängig von allen anderen, mit welchen es im Verhältnifs stehet, be- 

 trachten könnte. Das Extrem eines Gefidils, einer Empfindung, einer Idee, 

 wäre der Punkt wo man sie allein abgesondert von allen fremdartigen haben 

 würde, wo sie auf den höchst möglichen Grad getrieben wäre, wo sie von 

 keiner andern modificirt, beschränkt, bestimmt A^äirde. Es ist klar, dafs auf 

 diese Art man weder zur Wahrheit noch zur Realität gelangen wiu'de, weil 

 kein Wesen, rein abgesondert von jedem andern, keine Eigenschaft einzeln, 

 von einer jeden verwandten oder entgegengesetzten Eigenschaft getrennt, in 

 der Welt existirt. 



