16 Sc II LEIERMACHER 



gebrauch Dialektik (*), Physik und Ethik. Denn in dieser ist offenbar, dafs 

 die beiden letzteren sich zur ersteren verhalten soUen, eine wie die andere, 

 nicht aber etwa auch Logik und Physik zur Ethik eine wie die andere, oder 

 umgekehrt Logik und Ethik zur Physik. In der Hellenischen Philosophie 

 aber war in keiner von beiden Wissenschaften eigentlich von Gesetzen che 

 Rede ; theils aber wurden übrigens beide in gleicher Form behandelt, theils 

 auch nicht. Namentlich, um bei den beiden Weltweisen stehen zu bleiben, 

 welche auf die späteren Formationen den bedeutendsten Einflufs ausgeübt 

 haben, gilt dies von Piaton mid Aristoteles. So behandelte Piaton beide 

 Wissenschaften auf gleiche Weise, denn sie waren ihm beide Constructionen 

 aus der verschieden gewendeten Idee des Guten ; Aristoteles aber behandelte 

 sie ungleich, in so fern wenigstens, als er aus der Naturwissenschaft die Idee 

 des Guten verbannte, in seiner Ethik aber diese noch ihre Stelle fand als 

 Maafs, um imter dem in der mensclüichen Seele imd den menschlichen Le- 

 bensthätigkeitcn vorkommenden luid auf sie bezogenen das Bessei-e als Ziel 

 und Gegenstand des Bestrebens von dem Schlechteren zu unterscheiden. 

 Will man nun sagen, hier habe doch schon der Begriff des Gesetzes latitirt, 

 so will ich freigebig seyn xmd dieses in gewissem Sinne zugeben ; nur gestehe 

 man, zum rechten Bewufstse^Ti und somit zu einem eigenen bestimmten Ein- 

 flufs auf die Behandlung der Wissenschaft ist dieser Begriff damals nicht ge- 

 kommen, und zwar in der Naturwissenschaft eben so wenig als in der Ethik, 

 sondern dies blieb der neueren Zeit vorbehalten. Denn wenn gleich bei den 

 Stoikern der Begriff der Pflicht — so fern es überhaupt richtig ist ihr xaro^- 

 &ujiJ.a luid Kci-S-Yi-Mv unter diesem Ausdruck zusammenzufassen — eine gröfsere 

 Rolle spielte : so war es doch wieder nur die Idee des Guten, woraus die 

 Pflichten abgeleitet vs^inden und nicht eigentlich der Begriff des Gesetzes. 

 In der neueren Zeit hingegen finden wir diesen Begriff in beiden Wissen- 

 schaften in einem ganz andern Sinne vorherrschend und die Form dersel- 

 ben bestimmend, indem beide, Ethik imd Physik, nach nichts anderem zu 

 streben scheinen als nach einem System von Gesetzen. Aber sobald dies 

 recht zum Be\vufstse^Ti gekommen war, wiu'de auch festgestellt, dafs der 



(*) Vielleicht liefse sich nachweisen, dafs diese Änderung des Sprach gehrauchs auf 

 nichts weiter als auf dem Aufhören der dialogischen Methode heruht; wenigstens ist 

 ein Unterschied in Absicht auf den Gehalt beider Ausdrücke in dieser Zeit durchaus 

 nicht vorhanden. . . . ; 



