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dafs das sittliclie Verhältnifs derer , die auf einen wissenschaftliclien Zusam- 

 menliang zurückgehn , durchaus nicht unterschieden wird von dem sittlichen 

 Verhältnil's derer, welche von einem solchen gar nichts wissen. Ja auch tüe- 

 jeifigen, denen tUeser Zusammenhang zugänglich ist, gehn doch im Au- 

 genblick des Entschlusses und der That nicht auf ihn zurück , sondern das 

 Soll, was sie in sich vernehmen, bezieht den jedesmaligen einzelnen Fall auf 

 ein mehr oder minder allgemeines oder besonderes , immer aber als einzeln 

 gedachtes Gebot, ohne dieses als Glied eines allgemeinen Zusammenhanges 

 vorzustellen. Also kann auch dies die Bedeutung dieses sittlichen Solls 

 nicht sein. 



Diese gar nicht leicht zu überwindenden Schwierigkeiten führen ganz 

 natürlich darauf, zu fragen, woher doch eigentlich dieses Soll uns entstan- 

 den ist mit dem Gesetz zusammen in der Sittenlehre? Zuerst kennen wir 

 das Sollen in dem Gebiet des häuslichen und bürgerlichen Lebens ; es ist 

 der Ausdruck, durch welchen Einer in dem Andern einen Willen hervoniift, 

 welcher vor dem Soll gar nicht vorausgesetzt v\drd: der Gehorchende er- 

 kennt aber an dem Soll den Willen des Gebietenden, und was also allerdings 

 vorausgesetzt wird in dem Angeredeten, das ist sein allgemeiner Wille zu 

 gehorchen. Mit dem Gesetz als dem Willen des Gebietenden hängt also hier 

 allerdings das Soll zusammen, keinesweges aber etwa mit der Strafe. Viel- 

 mehr wenn man Zuflucht zur Strafe nehmen mufs : so verlieit das Soll seine 

 Kraft, und man sagt dann richtiger: Du mufst dieses thun , sonst wird Dir 

 jenes begegnen. Man kann sich auch denken, in einem Gemeinwesen Alle 

 Einzelnen so bereitwillig , dem allgemeinen Willen nachzukommen , dafs 

 keine Androhimg von Strafen nöthig ist den Gesetzen hinzuzufügen, aber 

 doch wird ihnen das Soll anhängen als Zeichen des Willenbestimmenden An- 

 sehns. Es läfst sich allerdings noch eine höhere Stufe denken, auf welcher, 

 weil der Wille nicht ei'st bestimmt zu werden braucht, auch das Soll, aber 

 dann mit dem Soll zugleich auch das Gesetz vei'schwindet , wenn nämlich 

 zu der allgemeinen Bereitwilligkeit noch eine eben so allgemeine i'ichtige 

 Einsicht in das allgemeine Wohl hinzukommt, so dafs nur die vorhande- 

 nen Umstände dargelegt zu werden brauchen , um einen gleichmäfsigen Be- 

 scldufs aller Einzelnen herzorzunifen. Was also hier das Soll bedeutet auf 

 dem Gebiet positiver Willensbestimmungen, das ist klar. In der jüdischen 

 Gesetzgebung aber war der theokratischen Verfassung gemäfs das allgemein 



