über den Unterschied zwischen Natwgesetz und Sittejigesetz. '2[) 



■wird nun weiter gefragt , worin denn die auf diesem Gebiet vorkommenden 

 schon weit complicirteren Abweichungen gegründet sein : so werden \\\y wol 

 auch antworten müssen, Nicht in dem Princip selbst ; denn für dieses ist der 

 Begriff des thierischen Lebens in der Mannigfaltigkeit seiner Formen der 

 reinste Ausdruck , sondern in einem relativen Mangel an Gewalt dieses Prin- 

 cips über den vegetativen Prozefs sowohl als über das allgemeine Leben, und 

 natürlich wären also die Abweichungen auf diesem Gebiet auch complicirter 

 und nicht in so leichte Formeln zu fassen. Und können wir nun wol noch um- 

 hin der Steigerung die Krone aufzusetzen, indem wir sagen, mit dem intel- 

 lectuellen Prozefs trete nun abermals ein neues , denn wir brauchen nicht zu 

 behaupten das letzte, Prinzip in das Leben der Erde, welches jedoch nicht in 

 einer Mannigfaltigkeit von Gattungen und Arten, sondern mu' in einer Man- 

 nigfaltigkeit von Einzelwesen einer Gattung erscheine, so dafs eine Mannigfal- 

 tigkeit der Gattimgen nicht gedacht werden kann, als mu- in Verbindung nüt 

 der Mehrheit der Weltkörjier. Wie aber der Geist nun hier erscheine in der 

 Einen Menschengattung : so werde er sich auch in seinem Umfange nicht nur 

 den Prozefs der eigenthümlichen Beseelung imd Belebung, sondern auch das 

 allgemeine Leben unterordnen und aneignen. In diesem geistigen Lebens- 

 gebiet wederholten sich mm auf die seiner Natur gemäfse Weise die Abwei- 

 chimgen , die innerhalb des Gebietes der Animalisation und der Vegetation 

 vorkommen ; aber es entständen zugleich neue , welche dem obigen zufolge 

 ihren Grund nicht haben in der Intelligenz selbst, denn für das Wesen und 

 die Wirksamkeit dieser sei das Gesetz, welches hier aufgestellt werden müsse, 

 ebenfalls der reine mid vollkommene Ausdruck, sondern wie oben darin 

 dafs der Geist eintretend in das irdische Dasein ein Quant\un werden niufs, 

 imd als solches in einem oscillirenden Leben im Einzelnen imzm-eichend er- 

 scheint gegen die untergeordneten Finictionen. Und wenn gleich dieses eben 

 so hypothetisch gesetzt ist, wie das woraus es folgt: so ist doch dies gerade 

 dieselbe Hj^pothese, von der auch diejemgen ausgehen, welche das Sittenge- 

 setz als ein reines Sollen beschreiben ; denn sie sagen es sei ein solches, weil 

 mit der Vernunft tmd dem V erntmftgesetz zugleich eine Insufficienz gesetzt 

 sei. Was also folgt, das folgt vermöge eben jener Hypothese. Und das Ge- 

 setz, welches hier neu aufgestellt werden mufs, so dafs es die ganze Wirk- 

 samkeit der Intelligenz vollständig verzeichnet , wird das wol etwas an- 

 deres sein als das Sittengesetz? imd die neuen Abweichungen, in welchen 



