,/j 1.' \ . bekannte Episode des Mahd- Bhämta. !' 5 



das andre vorgezogen. (XMJi. 2. 3.) Aber die Wahrheit ist, dafs das 

 erstere vor dem letzteren den Vorzug verdient. (III. 8. \. 2.) Es kommt 

 nur darauf an, sich von den Fessehi der Handhingen (11. 39.) loszu- 

 machen. Dies aber geschieht , wenn man alle Rücksicht auf den Erfolg 

 verläfst , und nur handelt xuu zu handeln. Alsdann vereinigt man beide 

 Systeme, vei-nichtet gleichsam die Handlungen, indem man sie ihrer fes- 

 selnden Natiu- beraubt, luid handelt, mitten im Handeln, eigentlich nicht. 

 (IV. 20. X\in. 17.) Denn dies ist nothwendig, weil es immer wahr 

 bleibt, dafs das Handeln weit unter der Erkenntnifs steht. (H. 49.) 



Man mirde aber a\ich mnsonst versuchen , das Handeln gänzlich 

 aufzugeben. In keinem Augenblick kann der jMensch ohne Handlungen 

 bleiben , sie gehen imabhängig von seinem Willen vor , und entstehen 

 aus der Natur und ihren Eigenschaften. (HI. 5.) Der Weise läfst in 

 ihnen die Natiu- walten , und sieht sie , blofs in ihr vorgehend , als von 

 sich geschieden an. (IV. 21. XIV. 19. XIH. 19. HI. 28. V. S-10.) 

 Diese BehatijJlimg der Unvermeidlichkeit der Handlimgen gründet sich 

 darauf, dafs in diesem System initer Handliuig alle und jede körperliche 

 Vemichtimg , eigentlich jede Veränderung der Materie , verstanden wird, 

 was wieder damit zusammenhängt , dafs die Vollendung des Weisen , wie 

 wir bald sehen werden, in die höchste Ruhe, die Vertiehing und den Über- 

 gang in die Gottheit gesetzt ward. Eine andre Nothwendigkeit der Handhm- 

 gen entsteht axis den verschieden vertheilten Pflichten der Stände, welchen 

 jeder, selbst wenn Sclndd damit verbmiden wäre, getreu bleiben mufs. 

 (X\ iil. 47.48.) Endlich liegt in dieser Lehre ein nothwendiger Fatalis- 

 mus, da die mit der Gottheit gleich ewige Natur das Rad ihrer Verände- 

 lamgen imaufhaltsam umwälzen mids, und dadurch die jedes einzelne SejTi 

 in sich fassende Gottheit, genau gesprochen, zum einzigen wahrhaft Han- 

 delnden wird. ]Mit Recht kann daher Krischnas zu Ardschunas sagen : 



Drum auf zum Schlachlkampf jetzt! erringe Ruhm dir! den Feind besiegend, 



geneufs Herrschafisfüile ! 

 durch mich vormals diese geschlagen sind sclion ; nur Werkzeug werde du, 



links gleich Geübler ! 

 Den Dronas, Bhischmas und den Dschayadralhas , Karnas, die andren des 



Kampfs Helden alle, 

 die ich geschlagen, du schlag' unverzagend ! Auf, kämpfe, dein wird im 



Streite der Sieg seyn. 

 (XI. 33. 34.) 



